التواصل الثقافي بين عمان والجزائر

المكانة، أن تكون له علاقة كبيرة بإخوانه في المذهب، الموجودين في مناطق أخرى، وبخاصة في عمان. لكن مما يؤسف له أنّ هذه العلاقة غير معروفة إلا بقدر يسير، مما سنذكره فيما يأتي لست أدري ما هو السبب؟ هل إنّ هذه العلاقة غير موجودة أصلا بسبب حالة الظُّلام التي كانت سائدة في عمان وفي وادي ميزاب: ظلام الجهل والفتن كما قال الشيخ أحمد بن حمد الخليلي عن هذه الفترة: " كان الاتصال بين المشرق والمغرب ضعيفا كان النّاس في حاجة إلى إحياء العلم (2). أم إن الفتن التي حدثت منعت الاتصال بين الجناحين؟ أو على الأقل صعبت هذه الاتصالات؟ أم لم تتح فرص ليتعرف كل جناح على ما في الجناح الثاني من علم وفضل وخير؟ أم إنّ هذه الاتصالات كانت موجودة: سواء عن طريق اللقاءات أم الرسائل … لكن آثارها غابت، والوثائق التي سجلت ذلك ضاعت؛ بسبب الفوضى التي كانت، والفتن التي سادت، وبخاصة في عمان في نهاية دولة اليعاربة؟ هذه المسألة في حاجة إلى بحث وتعليل وتفسير. مرکز تحقيقات کا موتري علوم اداري

"

PC

وجهنا أسئلة إلى المشايخ حول بداية علاقة الشيخ عبد العزيز الثميني بعمان، وكان الجواب لا ندري بالتحديد متى بدأت وكيف تعرف العمانيون على

شخصيته.

لم يُعرف ما إذا كان الشيخ عبد العزيز الثميني قد التقى بشخصية عمانية أم لا؟ إلا أن الشيخ أحمد بن سعود السيابي يقول يمكن أن يكون قد حصل ذلك،. وربما عن طريق الحج. فطالما تعوّد الإباضية على الالتقاء في الحج. وطالما يكون الشيخ عبد العزيز قد حجّ، فلابد أن يكون الشيخ قد التقى بشخصيات عمانية.

(1) مقابلة شخصية.