الجزء 24

وأبو سعيد الخدري، وعائشة أم المؤمنين، ومالك بن أنس.

قال أبو سعيد: عندي أنه يخرج معاني ما قال في هذا الفصل كلّه في معاني قول أصحابنا؛ منه ما يحسن عندي في قولهم، ومنه ما هو منصوص، وإذا ثبت معنى /143/ الكافور فالمسك مثله، وكذلك سائر الطيب فيما قيل عند عدم الكافور، ويستحبّ أن يدخل في طهور الميت إن أمكن ذلك وفي كفنه.

مسألة: ومن جامع أبي محمد: ويستحبّ الطيب للميت بقطن وذريرة، ويدخل من ذلك في منخريه، وعلى عينيه، وفمه، وأذنيه، وفي دبره، ويستحبّ الطيب للميت ويتبع به مواضع السجود.

مسألة: ويحنّط الميت بالمسك، والكافور، والعنبر، والعود، وما يصلح له في الحياة وفي الممات، ولا يمسّه الزعفران.

مسألة: والذي يجعل في فم الميت، ومنخريه، وأذنيه، ودبره مخافة للحدث، وإنما يدخّن الثياب، والحنوط يبدأ بالفم ثمّ بالمنخرين، وكلّ ذلك جائز إن شاء الله، والقطن والحنوط يسكن⁽¹⁾ به مناسم الميت حتى لا يخرج منه شيء؛ لأنه إذا مات كانت مناسمه منطلقة.

مسألة: ويحشّى من الميت خمسة مواضع بالقطن والحنوط؛ الأذنان، والعينان، والمنخران، والفم، والدبر، والقبل، وأما غير ذلك فلا.

مسألة: والميت يطيّب رأسه ولحيته [بما شاء]⁽²⁾ من الطيب، ويضمخ⁽³⁾