الجزء 06

أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ} [الأنعام:121]. والثّاني: (لم نجد تمام هذه المسألة). [ … ]⁽¹⁾ /83 م/

مسألة: قال السّنوسي من أهل السّنّة: وأنواع الشّرك ستّة: شرك استقلال: وهو إثبات إلهين مستقلّين. وشرك تبعيض: وهو تركيب الإله من آلهة، كشرك النّصارى. وشرك تقريب: وهو عبادة غير الله؛ ليقرّبه إلى الله زلفى، كشرك متقدّمي الجاهليّة. وشرك تقليد: وهو عبادة غير الله تعالى تبعًا للغير، كشرك متأخّري الجاهليّة. وشرك الأسباب: وهو إسناد التّأثير للأسباب العادية، كشرك الفلاسفة والطّبيعيين، ومَن تبعهم على ذلك. وشرك الأغراض⁽²⁾: وهو العمل لغير الله تعالى.

من الشّرح: أما شرك المجوس: فاعتقادهم أنّ فعل الخير يجب أن يكون⁽³⁾ له باعثٌ يُباين الباعثَ على فعل الشّرك، وإذا تباينا لم يمكن أن يجتمعا في ذات واحدٍ؛ فلزم إثبات إلهين؛ أحدهما يستقلّ بفعل الخير، ويسمّى هرمز؛ والآخر يستقلّ بفعل الشر، ويسمّى: "ازداز"؛ وأيضا ففاعل الخير يسمّى: "خَيِّرا"، وفاعل الشرّ يسمّى: "شرّيرًا".

وأمّا النّصارى: فإنّهم لمّا رأوا توقّف الفعل في الشّاهد كنبات الزّرع، ووجود الثّمار، ونحوهما على تعدّد المؤثّر؛ قالوا: -تعالى الله عن قولهم- الإله مركّب من