الجزء 03

على اسم ما يقرب منه أو بسببه، وكذلك قوله تعالى: ﴿مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُوْلِي الْقُوَّةِ﴾ [القصص:76] فذكر أن المفاتح تنوء بالعصبة، وإنما العصبة هي التي تنوء بالمفاتح؛ لأنها تجد ثقلها، وفيما حكي عن موسى - عليه السلام - أنه قال: ﴿أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي﴾ [طه:93]، والأمر لا يعصى وإنما يعصى الآمر، وقوله جل ثناؤه: ﴿وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا﴾ [الفجر:22]؛ أي: جاء أمره، وقال: ﴿أَنَّهُم مُّلَاقُوا رَبِّهِمْ﴾ [البقرة:46]، وقوله: ﴿إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ﴾ [التوبة:77]، وإنما يلقون /53/ ما وعدهم من خير وشر، وقوله: ﴿وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ﴾ [الأنعام:30]، وهو يعني على ما وعدهم ربهم، ويدل على ذلك قوله: ﴿أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا﴾ [الأحقاف:34]، وكذلك قول الناس: من مات فقد لقي الله؛ أي: يلقى جزاء علمه.

وقد أجمع الناس على صحة الرواية عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إنّ من حلف على يمين ليقطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان»⁽¹⁾، وقد أجمع أهل الصلاة أنّ الله لا يجوز أن يراه أحد من أعدائه في الآخرة، والله أعلم.

مسألة: ومما يذكر الشيء ويراد به معناه قوله - عز وجل -: ﴿فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ﴾ [البقرة:54]، فجعل استسلامهم للقتل قتلا منهم لأنفسهم، ومما يضاف الفعل إليه إذا كان من سببه، مثل قوله تعالى: ﴿فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا﴾ [البقرة:36]، وإنما أخرجهما فعلهما فأضيف إليه إذا كان من سببه، ومثل قوله: ﴿فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ﴾ [التوبة:125]، ولم تزدهم رجسا، ولكن لما