العقد النضيد على نكتة التوحيد

العقد النضيد على نكتة التوحيد

سم الله ارحم الرحم على الكلاسيرة الرو الا وحجم و برفع عد بالطهاره نه با صله عند بيمو بكر البين وضمها مع

ووست از حبر ما حمايت به گراپس الافتار، حمدي جعل العلماء ية ور

و وسايل

الأعمار، وهو الاسرع مكه المختاره هل الله فرسيدا

روسيا ما شاء الله

الابرارة على اخوانها المياة والموت اين حماة الحجة والعين وبعد ميغوراعة الشعار تمرين رمضان الحربي السلام اهر اهرا افطار، فيشرة

سكون السم او بدي صامت ثم خلف كة فاخرة الله هو الواورة استعماله وشوفو كه هما الو ماعند الانتظار به بعد تستين وام توسان ال النطق بالسكر بوزنه من الشر القمرة ويسكون الياء وعنه التوفين ما خودش الوهم بكسر الواو و هر علامة لان ماحد فه كرية علامة على مسحاق الذي هو الذات المتحدة بذلا لله مكاره والالة، على العام بالنظر إلى الله تعاليه فأنا مكند هم ورسم بشر فيد الكلية المسماة بالتوحيد، الماسينا هوا الحق والمنع الاستمناء شرك الوا و فحذفت اوله لتخفيف وهو صحنه همزة الوصلاحية الاستعداد حلون الحلال التعليم الالف الى البراعة والتجمة بوسعت عيادة بي به توصل الى النطق بالساكر فورته ا عا بكسر العمرة ومسكون العين با مضمار الصند و رفت خرابه ذكر قصر منيه، وطارك بله وعنب الخلاصة: بخش مهر هابل الأصولي وزن وزايد بليكم التي مورده و در المصنفين پراپه، و بعد ده تم بيداري اختصاره عروجه وحمد الألف من بسم الله الواقعة البسملة ليها و خطا الكثرتا ستة لها مين وكرمة سعر مني الصبية بين المسها المختصون ما لهذه العيد فيه المناسب لها الكلية العلة فها وانما خرجت من دون الله والرحم العرسة الموجية، وطالب من الة الامانة علا كماله، متوسل الله فيه الرحيم مع الماهر و صراع الجميع الاتباع خط المعجم العثماني ولا يا سے دو و الم او قا بلا فيه عقب فور مؤلف رحمه الله تعر ورضى شده بين عن موجب من الفته للقياس لائة الحلة العروض و با يلزم موافقة له و الله علم على الدرات الواجب الوجود لذاته المستحق لجميع المعابر ابتدا رحمه لم تعد نكته بالمسيلة اول

وعلميته عليه بالعلبة التقدير وهي التي تكون 2 لبطر يهم الخلافة اقتها ما لكتاب العزيز وحمة بقوله صل المكالمه وسلم كل امرة بال على غيره على فيه من خير اضافه على ذلك الغير بالغ بة التحقيقية بالقطان بالعلمية التي

لا يشه، عن سلامة الله ارحمن الرحيم فهوا بتر واقطع واجمع أي ناعم

وفير البركة والبر هواى المعده به شرها فيخرج إحترام والكرون والاشتر هو المفكوع الذنب والقصة المقطوع اليه والتحام المقطوع الاصابة

SVAS

وهي الى كون هما الصلو شيرها غالب همه بالعمل و الو الكاله والثاني كالا

بان الاول لم يطلق على عمره عزوجل والتلك اطلق على غير لا نعلى قبل تعليميه

عليه تعلى واصله الا اللام حرفت همزة الثانية اما قياسا وعلى غير والبركة زيادة الخبر الاهم است و البته الاستعانة باسمه تعنى فيا ستار الله يسر اللام الأروقة الثانية ثم سكنت الأورام جهت تقول انه ميتوان شده که بتوان بازار به عزوجل اي الى مستعينا السم الماء

الرحمن والاسم نعم ما د ا على مصلو معر و عرها ما دا بنفسه عرياني

فيرة البنينه عازمان و بنات هي حركاته وسكناته و تريب ترونه و هو که المصريين ما خود من السيرة بشدة الواو و بوز راهم و بمعناه از ما صنعه كل عطر زين يدا على مسماة الذي هو الكات

الخلاصة أو امتلين مركر: كلية الدعم الحمل صدي کا قصد حص الداخلة عليه من حداد الهمزة عوضا عنها ثم جعل علما من الذرات و العالمية شخصية بوضع له ابتداء فيكون علية مستقلة غير مبرشة ب 2 اصله وصيرورته علوة و المعة بهو عامنا

المتخصة وبين الله شايد خذ العلايه من الخفي الضمور 57 اسم الة الا والان وفلان بن غابت عل الذات المالية عالية

????

مؤسسة الشيخ عمي سعيد قسم التراث والمكتبة

ثقافة - تربية - تراث

التصوير البقمي للمخطوطات

خزانة دار التعليم بكير تعزابت الرقم في الخزانة ال 16

الورقة الأولى من نسخة حمو بن بكير بن قاسم

63

HOM