العقد النضيد على نكتة التوحيد

العقد النضيد على نكتة التوحيد

و الاعتراض على ما علم براي ما انا المتها اقامة و مثل الحدود ايه المامورات بجعلها والمنهيات بالكيت علها بالمراد بالاقامة الامتناع بالحدود الما مورات والمنهيات التي حدها الله تعال ورسوه الكفن ولها عليها و بنا ها از جمة الواجيات والمندوبات و مباحات و الي مات والسكوها الخصوص فو الجلد والرحم ملفظ والحرب وبه تكبير ة عند كا الامتار با اقامه استعارة تصرفه، حقيقية شه بالقاعة العود المعوج با ما ترتب النظام بكل و استعار اسمها لم تلك الاستعارة و فرشته اضاعة الاقامة ان الحدود ورابعها؟ بس المكلف نفسه مراكزع والشهد والمظهر توجه وفوها عنه السمايد وفير الصبر ونرى الشكوى من الم السلوم في لاسم واللة

زيته لكل الصبر عو بلاته النساء الصوفي طاعة الله وهو اله وام والاستمرار عنانها و الصبر على معصية الله و مونو كما ورد الجرعة منها و الصرعن النوى و هونك الجزع عند جمعها رض على طاعة الله عله ثلاثماية حمل الجنة ماسن الجرجم ولد جمعانين

عنان السماء والأرض ومره عن معصية الله على شكم لك درجمع الجنة مابين الدرجة والدرجة متر و از عنان السماء والا في مرتين وعنان المساء ما هم منها ان المعوه مركو الردة فعل الساعة والمدة ترك المعصية والأمور والأولاد والعنق والصحة وسعة الرزق والسلامة مزال السنة الناس خامسها الي و ايالاتيان التام بالعصور ابا المعهودات واجعلوا من نحو الوصاي كات، دها الاهلها الديون يدفعها الاحى الماء السامورات كلها بات كالها بتركها و الخير ان الحب وبعد الله على اوراد بالتعريف را مشترك بين المشرك والنفاق وهو العصيان فيمن عل هذا موضوع القدر المستبد بينها و الاستعماله هها مرحت وجودها فهو حقيقي وفا السطر السياح انه عند تصفيفة مهم ان انهم مشتردينها ه موضوع يكن واحد منهما قصه حد والجمعية الله تعلى اول واحد هو المكلب كما قال صاحب الجوهرة، واجزم بان اولا الماني معرفة، وان كفر من لم توجد فيه كفر شرك و از ابرضه موجود واجب الماوري من لم يقربه کافر کورش كه وان اقامة الحدود واسه ايضا و مريم نغمهاي و شعر نعاف ان لم يستي خه مها وكفرشك از اسکله وانا الصبر على المعقود واجب الفاو از من لم نقم به کام کفر نفاق اوم محله و لاکاز گيره کفر سترگ وان الوفا: العهود واصلها وان من الميتم به كار گر اتفاق إن كان غير مستقل وان كان مستي اکارت و اكبر الشرك وان ب قوله رحمه الله تعلى و او با دبا لعمود حسن انتهاء الدين هور الا اماکن اپنے بنك التاني فيها لهاميه من الاشعار بانتهاء الكلام ومراغه كما ي قول الشاعر محو الطويل ويقدر بقاء الدهر باكهب اهله، وهذا ادعاء البرية شاملا وقول فمن يمر السريع الهم بيليك انا سالما برداك تحيل وتعظيم وإن هذا اواخر مايسرة المول، وله الجد على كل مالولي اوهو اله وسيلة على سيدنا عمر وعو اله و صحبه وعلا قوائم الانبياء والمرسلين هالة نهجه فالمولعه العام التلاخ الرادععور، معما مضى ولات في شرعت فيما ساء سرح: العهدة الحراء من مست سعين ومائة والم و درخت منوع هلا بالعشرية مرتلك السنة الجميلة اليزا والفهذه المدة الجليلة.

واحدة

مؤسسة الشيخ.

ثقافة - تربية. تراث

قسم التراث والمكتبة خزانة دار التعليم بكير تعزابت الرقم في الخزانة التصوير الرقمي للمخطوطات

الورقة الأخيرة من نسخة حمو بن بكير بن قاسم

64

59