الجزء الأول

الجزء ١ · صفحة ٦٢

وبالخصوص أنَّ أطفيش اعتمد أيضا على شرحه للإمام عبد العظيم الزرقاني (ت: 1122 هـ)؛ إذ يختلط عليّ في حالاتٍ كثيرة نصوص الكتاب مع شرحه، وخاصة عندما

يعلّق عليها أطْفِيَّش بإضافة أو تعقيب. إضافة إلى نسخ نقوله من مصادره، ككتاب "الروض الأنف" للإمام السهيلي (ت: 581 هـ).

3 شرح العلامة الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمَّدِيَّة: لمحمد بن عبدالباقي الزرقاني (ت: 1122 هـ) (1) ينقل أطفيش في بعض النُّصوص تحليلاتها اللغوية وغيرها، ودون أن ينبه إلى ذلك (2).

4. تاريخ الخميس في أحوال أنفس نفيس:

الأحيان

مع

حسين بن محمد بن الحسن الديار بكري (ت: 966 هـ) (3) نقل منه أطفيش نصوصا عن تعريف النَّبِي والرسول، وما يتعلق بهما (4)، وروايات عن أوّل الخلق (5)، ونصوصا تاريخيَّة (6)، إضافة إلى نصوص تنسَبُ إلى الكتب السماوية (7).

هاته الكتب الأربعة تعتبرُ المصادر الأساسِيَّة لتكوين مادّة الكتاب، وبالخصوص مجال البحثِ التاريخي وقضايا السيرة النبوية. وفي غضون منقولاته منها يدرج أقوال المؤلفين المتقدمين والمتأخِرين ممّا يرجّح أنّه لم ينقل من كتبهم مباشرةً)، أذكر منهم (تمثيلا لا

حضرا)

(1) من نشرات الكتاب طبعة ضبطها وصححها محمد عبدالعزيز الخالدي، سنة 1417 هـ - 1996 م نشر دار الكتب العلمية

بيروت لبنان، في 12 جزءاً. واعتمد أطفيش على نسخة قديمة منه.

(2) ينظر مثلا: [183 ظ].

(3) ممن نشر الكتاب مؤسسة شعبان للنشر والتوزيع، بيروت، في مجلدَيْنِ، حصلت على نسخة منه قديمة الطبع، غير محققة،

لم يسجل عليها تاريخ طبعها.

(4) إجابة الدعوة [68 و] وما بعدها.

(5) (م، س) [71 و] وما بعدها.

(6) ينظر مثلا: (م، س) [90]. (7) ينظر مثلا: (م، س) [69 و] و [83 و].

٦٢ / ١٬١٠١ الأصل المصوَّر ٣٢ م.ب.