العقيدة الإسلامية بين الراجح والمرجوح

وتبركا إلى المتقدمين، وهذا ما زادنا يقينا أن الخلاف الدائر بين المسلمين حول بعض القضايا العقدية مثل صفات الله تعالى (تأويلا، أو تفويضا، أو إثباتا يليق بجلاله أو إمرارها كما جاءت)، لا يخرج من دائرة الاجتهاد، ولا يوقع في الضلال، ونستثني ما كان فيه التصريح بالتجسيم أو إلحاق النقص بالله تعالى صراحة من دون أي إلزام للخصم في كلامه.

وفي الأخير أدعو الله أن يتقبل لشيخنا أحمد بن حمد الخليلي حفظه الله تعالى جهده المبارك وتحليله العميق الذي سما به إلى مرتبة علماء الأوائل وأساطين اللغة الذين لا يشق لهم غبار، وارتقى به إلى جيل الأئمة الأعلام؛ كالكدمي، وابن حزم، والرازي، وابن القيم. وندعوه تعالى أن يفتح عليه أبواب الرضوان والجنة، وأن يزيده من فضله، ويعينه هو وذريته لاستكمال أمثال هذه الأعمال الطيبة، التي باب المناقشة العلمية الهادئة بين المسلمين؛ الإباضية مع أنفسهم، والإباضية مع

الفلاسفة، المعتزلة،

ومع

فتحت

الأشاعرة، ومع ومع بعض المعاصرين. ورجاؤنا أن نستكمل الحلقة المتبقية من هذا البحث، والمتعلقة بتحليل مصدرية الأشاعرة (الرازي والغزالي، والقرطبي … )، ومصدرية بعض المتأخرين كالعلامة محمد رشيد رضا وغيره. والله الموفق لما فيه الخير والصواب، ونسأله جل وعلا القبول والإنابة، ونطلب منه غفران الذنوب والخطايا وندعوه بإخلاص أن يعيننا على لم شمل المسلمين، ويأخذ بأيدينا إلى الجادة في القول والفعل والله ولي ذلك والقادر عليه.

113