الفكر السياسي عند الإمام السالمي (دراسة تحليلية)

349

على فيض المنان في الرد على من ادعى قدم القرآن عبارة عن شرح لمنظومة الشيخ سعيد بن حمد الراشدي، المعروفة باسم فيض المنان، وقد أعجب السالمي بهذه القصيدة فشرع في شرحها عندما سنحت له الفرصة 350

9 - توفير المراجع للمتخصصين

قال في سبب تدوين مشارق أنوار العقول" وقد أجرى المنان على لساني منظومة منطوية في ذلك الفن على أجل المعاني سالكة طريقة الوسط وقد كنت ألفت عليها شرحا مطابقا لمقتضى حالها موضحا لمشكلها ومفسرا لإجمالها فسنح في الخاطر أن أعلق عليها شرحا آخر يخرج من بحارها الدر المكنون وينشر بعض ما انطوت عليه من سائر الفنون وسميته بمشارق أنوار العقول 351،، يتبين من خلال هذه المقولة أنه دون هذا الشرح توسعة لشرحه السابق المسمى بهجة أنوار العقول، والذي كان شرحا مختصرا على منظومته العقول، والمتأمل في هذا الشرح يرى ما وصل إليه السالمي من عمق في علم الكلام، وهـ يبحث في كثير من مسائل علم الكلام متناولا في شرحه لكثير من الأقوال في الموضوع الذي يشرحه، ذاكرا الأدلة التي ذهب إليها كل مذهب ومرجحا قوله بالأدلة التي

يذكرها

10 - التوضيح والبيان لمنظومته

352

أنوار

في

بعد أن نظم السالمي كتاب مختصر الخصال لأبي إسحاق إبراهيم بن قيس الحضرمي كتابه مدارج الكمال نظم مختصر الخصال، قام بشرحه في كتابه معارج الآمال على مدارج

349

عامر بن بن

خلفان الراشدي ( … - 1314 هـ = …

-

حمد سعيد بن 1897 م)، توفي في ميناء مطرح، له منظومتان إحداهما نونية في الرد على من ادعى قدم القرآن والثانية لامية في الدفاع والجهاد أنظر: الزركلي،

الأعلام، مج 3، ص 93.

السالمي، روض البيان .. ، ص 46.

السالمي، مشارق أنوار العقول، مقدمة، ص 11.

أبو إسحاق الحضرمي ( … - نحوه 7 ه=

---

نحو 1082)، إبراهيم بن قيس بن سليمان الهمداني الحضرمي،

350

351

352

ولد في حضرموت، كان عاملا للخليل بن شاذان على حضرموت وكان شجاعا جلدا على احتمال المشاق، له

133