المذهب العقدي الإباضي في الفكر الاستشراقي

الفصل الثاني: دراسات المستشرقين البولونيين

وذكر كذلك أنه اطلع على بعض المخطوطات بعد زيارته لجبل نفوسة، وبالخصوص في ميزاب سنة 1913 أين

كان له اتصال ببعض الشَّخصيَّات المهمَّة كالسَّيد داود ابراهيم قاضي مدينة غرداية، وإمام مسجد الإباضية بالعاصمة ابراهيم بانوح، دون نسيان الإشارة إلى وصية الشيخ اطفيش قبل موته، لتسهيل المهمة له.

/1 قصيدة إباضية حول بعض الاختلافات بين المالكية والإباضية: (1)

في هذه الدراسة أرجع سموقزفسكي الفضل في اكتشاف أدب المغرب لكل من مَاسْكُورَاي Masqueray وموتيلا تشكي Motylinski ورينيه باسيه R.Basset، الذين كانوا قد توفّوا جميعا في وقته، لكن فضل التعرف على الإباضية أرجعه بشكل خاص للأستاذ مُوتِيلا نشكي بما ميّزه من عمل ببليوغرافي لبعض المصادر الإباضية. وبعد سرده لبعض المصادر الإباضيَّة ذكر أنّه من خلالها الآن بإمكانه أن يكتب حول الفرقة الإباضية بعد أن اطلع على تلك المصادر.

وفي هذه الدّراسة لقصيدة إباضيَّة لصاحبها عبد العزيز الثَّميني من بني يزقن (1167 - 1223 هـ) وهو صاحب مؤلفات عقديَّة، وفقهيَّه وهذه القصيدة تحمل مسائل متعلّقة بالعقيدة الإباضيَّة وبعضها يختص بالفقه والعرف في ميزاب، قام بتحليل القصيدة استنادا على بعض المراجع الإباضيَّة التي وفّرها مُوتِيلا نشكي، وقد ناقش بعض القضايا الفقهيَّة التى عاب فيها الإباضيَّة على المالكيَّة، وبيَّن في دراسته أنَّ تلك المسائل محل خلاف في الوسط الإباضي.

2 عبد العزيز النَّميني، مؤلفاته ومصادره، ولمحة عامة حول المؤلفات الإباضية: (2)

دراسة ببلوغرافية في بحثين الأول يتعلق بكتابات الشَّيخ عبد العزيز الثَّميني، مع تحليل بعض مضامين تلك الكتب، والبحث الثَّاني نظرة عامة حول الكتب الإباضية.

3 دراسة مارسال مرسيه حول الوقف الإباضي وتطبيقاته في ميزاب (3)

تتعلق الدراسة بتحليل لبحث قام به مارسال مارسيه Marcel Mercier في الفقه الإباضي، وما يتعلق بشكل خاص بالوقف وتطبيقاته في ميزاب، وقد بحثه في جزئين: الجزء الأوّل في إطاره النظري من وجهة نظر المذهب الإباضي، ومصطلح الوقف ودلالاته في الفقه الإباضي خاصة، والجزء الثَّاني يتعلَّق بأشكال تطبيق الوقف والذي يهيكله قانون 1882 م، حيث إنَّ تطبيقه كان ساريا لحين كتابة بحثه وهو عام 1928، في المحكمة الإباضية بغرداية،

(1) Zygmunt Smogorzewski، Un poème ab??ite sur certaines différences entre les M?likites et les Ab??it، Rocznik Orientalistyczny (Lwow) 2 (1919 – 1924) (publ.1925)، 260 – 268.

(2)Zygmunt Smogorzewski Abd al- Aziz، ses écrit et ses sources، 1928، 250 - 254.

Zygmunt Smogorzewski، Aperçu général des écrit abadites،، Zrodla abadyckie do historji islamu (w Zarysie)، (Warsaw)، 1926، 23 - 27

(3)Zygmunt Smogorzewski، Marcel Mercier، Etude sur le waqf et ses application au Mzab، Lwow (Léopol)، Mars 1928، (pp.16، 243 - 258)، Rocznik Orjentalistyczny، Tom VI، str.243 - 258، LWOW،Nakladem Towarzystwa Orjentalistycznego، Z Zasilkiem Ministerstwa W.R.I.O.P. 1929.

152