النور شرح قصيدة النونية

616

جدد المذهب بعداً أخلو أخذ العليم أبي يوسف وجد يشر الاهلي عزابي سليمان داود بزها روز و عمر أن محمد بن محمد عز أن سليمان داود. أما تك مذة مترحمنا علم أعثر على أسما يهم الا أني أرجح بأنه تركة تلاميد پريذ کي والا نه کار باقي مي مسجد بلدة كل ليلة بعد صلاة العشاء د روستا بلا بدار مريد به فدا پيدم قد أخذ واعنه وكان. ذکيا بارعا وماذفاً يفض وورعا زاهداً وخطيبا مصنع أو شاعر محمله جمع بين

حفي الدنيا والآخرة وكا سريع البلديمة غزير الفريحة يحكى عنه انه نظم نوفيته هاته ومكان واحد لم يغر منه الموقد انتهى من نظمها مع ارميها مائة وثمانين بينا مشحونة بالشواهد والأدلة بهذا هو الدليل القاطع عر عبغريته وله ديوان يشتمل على احدى عشرة منظومة ما يز فهيد و مخمس وله المقامة البديعية التي لا تقصر عز مقامات البلغاء كالحرير، والحمداني واخرا به ما با تجو فهما و فعالانهائي الدين الحكم والمواعظ وقدتنا واما نشرح لبعف فصل بدد أفلام أعلام الالهة ومطلع ثية شيخة أخرى وأجدر للهجمار والمفارك يعنى بكاء على اله سلاح لمرتبا و كار في العمل وبكر البطالة وينهى عنها خدمتك فوله أول الرائية: سما مر سما بالجد والفرح والجيرة وسهر اليليو السرى والتعجرة وغو د رب التسويد واليوم والغدة اخو العجز عجز والكسل البطئة عن الخبر

أمن متى ما في العزايم حازما بلد فيا واخرى عاملة بالشعوب واما اخو النوعات العربانه به ول بالجثوم الراكد المتدر الح - ودار مصيد الراي ومنه ما مكلا عنه الشيخ علي اقع في كتابه الاباحية في موكب التاريخ الفسر الناة من الاباضية في ليبيا به 189 - 90 اتى اذا جتى

للتونسية يزرع الحبوب النجسة ثبت زرعا طيبا طاهر ابها ابنتكاية على حبط مالك الما و عدم الته فلا خوال العامة فرحم الله شيخنا و أنا به على جهاده بما هو أهله الع وترجمة ضياء الدين) أما الشيخ عبد العزيز ابراهيم بن عبد العزيز العين الحجم ضياء الدين بعد ولا يسمن 3 111 هجرية بواقعه 1717 نة ميلادية وفيها شب و تعلم الفرعار والمبادئ الأولية ثم صار يزاول التجارة والعلامة في أملاك والده في بلده وفي وار جلا الى رجاوز الثلاثين وجه تلك النا ثناء رجع الى ميزاب ويسمن بالذات الشيخ أبوزكرياء بحي صالح الصحفي وكار المترجم له از ذاك وارجلاه براي روياه الشعيرة الدالة علوانه سيكون خليفة الشيخه وانه سيبتعلم منه المليء الـ الكثير

النور

1