تنظيم النسل وتحديده وقطعه في ضوء الإسلام

مختص مسلم أمين أن الحمل يضرها ضررا بالغا قد يؤدي بها في خطر الموت فلا بأس من العزل عنها اذا سلمت النوايا اذ الأعمال بالنيات بأن يقصد دفع الضرر فقط عن الام او الولد الرضيع اما اذا ساءت النوايا بأن شابها الاشفاق من الانفاق لقلة ذات اليد أو غير ذلك من النوايا السيئة فيخشى عليهما الكفر بآيات الله نحن نرزقكم واياهم و نحن نرزقهم وإياكم) ولا نسألك رزقا نحن نرزقك

والعاقبة للتقوى) أما قول البعض بجواز العزل مطلقا بدعوى أن الولد حق لهما جميعا ولا جناح ولا حرج على من أسقط أو أبطل حقا من حقوقه فهذا كلام يكاد يكون باطلا لا قيمة له ولا اعتبار له في مثل ما نحن بصدده اذ الولد وان كان حقا للأبوين فعلا الا أنه مطالب به ومطلوب شرعا فتعلق به حق الله ورسوله والاسلام والمسلمين لنصرة الدين وإعلاء كلمة الله فقد قال الشاطبي: (ما من مباح أو مندوب أو مسنون الا وهو مطلوب في الجملة: ولو طبقنا كلام ذلك وأبحنا للأبوين إسقاط حقهما في الولد بتعطيله لأدى الأمر الى انقراض الجنس أو النسل البشري).

بناء على كل ما سبق وبناء على أن العزل كما عرف من قبل وأنه اهراق الماء المهين خارج الرحم قبل أن يتخلق اذ الحيوان المنوي كما يقول العلم وان كان مشتملا على کروموزوم الإنسان وخصائص الحياة وإمكانياتها اذا ألقح

-73 -