أنيس الغريب، وجليس الأريب ... للشيخ اطفيش دراسة وتحقيق
الجزء ١ · صفحة ١٥٥349 (حَيْثُ) وَ (حَوْثُ) (526) ثُلَّثَتْ تَاؤُهُمَا (527)
350 وَاتَّفَقُوا فِي أنَّهَا ظَرْفُ مَكَان
قِيلَ
وَالْبَعْضُ
أَعْرَابَهُمَا (528)
وَقَدْ تَردُّ أَيْضًا لِلزَّمَانِ (529)
351 وَتَلْزَمُ النَّصْبَ أَوِ الْجَرَّ بِمِنْ
نُدُورُ
جَرِّهَا
بِغَيْرِهَا
زُكَنْ
352 وُقُوعُهَا مَفْعُولَةً
أُنْكِرَا
وَبَعْضُهُم
تَقْلِيلَهُ
قررا (530)
353 اسْمًا لِأَنَّ قَدْ أَتَتْ أَتَتْ وأُنْكِرَا (531)
وَأُلْزِمَتْ
إِضَافَةً
وَكُثَرَا
354 إضَافَةٌ
لِجُمْلَة
فِعْلِيَة
وَدُونَها (532)
إضَافَةٌ
لاسمية
355 وَنَدُرَتْ
إضافة
لِمُفرد
أَوْ (33) أو جُمْلَةٍ مَحْذُوفَةٍ كَذَا (533) زد (534)
526 هكذا تنطِقُها قبيلة طيئ، وهي قبيلة من النّمرِ من اليمن، سُمَّيت باسم أبيها طيئ بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن حمير، ورُبَّما خُفِّفت بحذفِ الهمز. يُنظر: التذييل والتكميل 65/ 8، ومغني اللبيب 2/ 298. "حَيْثُ" تحتمِلُ ثلاث علاماتٍ وهي: البناء على الضم تشبيهًا بالغاياتِ، وهي ما قُطِعَ عن الإضافة، والكسر بسبب التقاء الساكنين وهما سكون الياء، وسكونُ الوقفِ على الثاء، والفتْحُ للتَّخفيفِ من تَتابع الياء والكسر. يُنظرُ: شرح
527
المفصل 91/ 4
528
-
92، والبحر المحيط 1 424، ومغني اللبيب 2/ 298.
من العربِ مَنْ يُعْرِبُ حَيْثُ وهم بنو فقعس، وهم حيّ من بني أسد يُنظرُ: شرح المفصل 4/ 91
-
،92
والبحر المحيط 1/ 424 و 9 (389، ومغني اللبيب 2 299، وهمع الهوامع 3 206. 529 الأصلُ ظَرْفُ مكانٍ، يُنظرُ: كتاب سيبويه 4/ 233، والمقتضب 3 175، وحروف المعاني/ 6، وذهب الأخفش أنها قد تَرِدُ ظرف زمان، يُنظر: التذييل والتكميل 688، وهمع الهوامع 3/ 207. أجاز بعضُ النحاة إعرابَ حَيْثُ" مفعولا به من بابِ السَّعة، وهذا تأباه القواعد النحوية، لأنَّ "حيث" من الظروفِ التي لا تتصرّف، والظُّرف الذي يُتَوَسَّعُ فيه لا يكونُ إِلَّا مُتصرّفًا. يُنظر: البحر المحيط 9/ 387 388، ومغني
530
اللبيب 2/ 301 – 302.
531 قال بعضُ النحاة أنَّ "حَيْثُ قَدْ تَرِدُ اسمًا لأنَّ، ورُدَّ ذلك. يُنظرُ: مغني اللبيب 2/ 302 - 303، وهمع الهوامع
208/ 3
532
ب: " وبعدها".
533
534
ب: "ذاك".
نَدَرَتْ إضافةُ حَيْثُ" إلى المفرد، وأنْدَرُ من ذلك إضافتها إلى جملة محذوفة، يُنظرُ: التذييل والتكميل 8/ 66
،207 -
68، وهمع الهوامع 3 206 -
141