أنيس الغريب، وجليس الأريب ... للشيخ اطفيش دراسة وتحقيق

950 بَلْ نادِ مندوبا كما لو قد عُلِمْ (819)

أو نادِهِ ب (يَا إِن النَّبِسُ عُدِمْ

951 [25 / ب] بـ (يا) ومثلها المنادى يُنْصَبُ

وقيل

ذا النصب بِأَدْعُو يَجِبُ

952 وقيل: يُنْصَبُ

بأحرُفِ

الندا

أسماء

أدعو وأنادي فارْدُدَا (820)

953 و (يا)

الأفعال

والحروف

واسمية

لندا

المحذوف (821)

955 قيل

لتنبيه

وقيل

للندا

بشرط أن يسبق أمرًا أو دعا (822)

الخاتمة

956 تَمَّ

نظامي

ذاك

أيامٍ

قليلة

فالحمدُ

للعلام (823)

957 قد انتهى في يومِ

عيد

الفطر

وكان

الانتها

بُعَيْدَ

الفجر

958 في سنة

الألف

ومائتين

من

بعد

ستين

بغير

مين

819

ب: "بل" ونادٍ مندوبا بوا كما عُلِم

820 ذهب الجمهورُ إلى أنه لا يُنصَبُ المنادى بعد "يا" بها، ولا بإحدى أخواتها سواء كانت أحرُفًا أو أسماء أفعالٍ فيها ضميرٌ مُستكِنّ، وإنما يكونُ بفعل "أدعو " محذوفًا لزوما، وهناك مَنْ خالف ذلك من النحاة. يُنظر: كتاب سيبويه 1/ 291 و 2/ 182، والمقتضب 4/ 202، والأصول في النحو /1/ 340، والتذييل والتكميل 14/ 219 – 224، وهمع الهوامع 33/ 3

34

821

822

ب: "هو للندا المعروف"،

ب: "لكن ما ناديته قد حُذِفا قيل لتنبيه لئلا يُجحفا وقيل يا يكون للنداء إن كان أمر أو الدُّعاء". مع

ذهبَ ابنُ مالك إلى أنَّ "يا" إذا دخلت على الجملة الاسمية، ووليها دعاء أو أمرٌ فهي حرف نداء والمنادى محذوفٌ،

نحو قول الشاعر: يا لعنة الله والأقوام كلهم

والصالحين على سمعان من جار".

وذهب بعضُ النحاة إلى أنها للتنبيه فقط "كألا"، نحو قوله تعالى: "يا ليتني كُنتُ معهم فأفوز فوزا عظيمًا" (النساء/

(73). يُنظر: شرح التسهيل 3/ 388 - 390، والتذييل والتكميل 14 235 - 238، والمساعد 2/ 486.

823

أبياتُ الخاتمة ساقطة.

من

الأصل، وأثبتها من: "ب".

205