أنيس الغريب، وجليس الأريب ... للشيخ اطفيش دراسة وتحقيق

2014

وتسبق الواو و نمر والفا اذا اردت بالثلاث الطفا

وقبيلة استفهم عند قد خلف تقدين قبل الثلاثة اليف رفتح الدي المال

لم اسد الحمدالرحيم وبه نسقين وهو اصل بابها وغيرها فرع كمل يجي هندا غيرها الشهير بالمروت اوست قال عبيد الحرة و التقصير محمد يوسف الشهير تحيي الانكار ابطا لبا وقد انت لذاك تو بيجينا اور ناطق به لسا في جمد اله العشر ذي الحساب تجي اللهمكم استبطاء والاو والنجب استواء

المضاف السمطلق الأمل

اي ها ها

امي في

همه قطع وذلك

والعكس جابرانه ها

نكون هذي بعد ليت شعري وبعد كلمة سوي ما ادري وما أبالى ضبطها تقدم الى جملة مصادر محلها يحمل في التقيم ثم فعلا مثل سواء جيت زيرا امرها

على قولو اجاز نعت جمد وكون الغيقتل ابن المراعل بالصلاة والسلام على النبي والمخير الانام ولكنه بالمحاورة المفقود وبعد ان هذه القصيدة تقرب المسئلة الشريدة وذلك ضرورة ستمنها فصيلة العربب تبعت فيها معنى الاريب مصلحا مها للاقتصار على المفيد خشية الاكثار وتاركان ايجاز والاطناب وفقنا الله الي الصوا بسب

حال معدة

موكلاً بالنون قد تجني وهي بالالغاززا تفي

پاي ايا اي هياذا البعد نار وقول ذي الصباح ردي وان يري المعيب بها من صهر فيعذرن صاحب سته عشر

البال الأولى في المفردات

اب الذي القرب وذي البعد اجل جو خواب و هو الوعل الفعل" و نين بندي يعرف ضرا وما التي في بابه هر جا لطالب وورو تصديق اذا تقدم الأخبار كان من خدا وبعد لاستفهام للا علام وقيل لا تسبق باستفهام وقبل لا تسبق بالاخيا بـ الا اذا اثبت لا تمار ي وقيل لا يكون بعد نهي وذا المقال الجليها و ان تجيب باجل احسن منهم الا تقديم اختبار ركن بعکس خانم مع استفهام وذا انتي الأخفش العلام

بهره نادى القريت الفصيح وقبل ذا الوسط وليس بصحيح وقدأنت هذي الاستفهام وشرح ذا لطلب الاعلام وجد فها جازان المتبس امن جوازه قبل ام قبل ذكي جوازه نظما البعض أنسب تصور ا ونسبة بها اطلب تكون بعد السلب والاصحاب ولا تكون بعد امر اضراب وشيق

بالمراز ويوقدم الشكر

وذلك هديتاس الليل

م اضيفت الابعد شكيرها

اضيفتم وهي هنا علم لانها

الاخفش

الصفحتان الأولى والثانية من النسخة (أ)

5

76