الحركة النسوية

مؤسسة إنسان

الحركة النسوية الأصول الفكرية والآثار الأخلاقية على الأسرة والمجتمع

مفهوم المذهب النسوي (Feminism) اصطلاحًا:

على الرغم من انتشار هذا المفهوم وتبنيه من قبل العديد من علماء العرب والغرب؛ إلا أنهم اختلفوا في

تعريفه، وذلك راجع لعدة أسباب من أهمها: (1)

?

تنوع الحقول العلمية التي وجد فيها هذا المفهوم.

التطور الذي مر به على مدى المراحل التاريخية ابتداء من القرن التاسع عشر ميلادي.

تنوع التيارات والاتجاهات المختلفة التي انتسبت إلى هذا المفهوم.

وقد اعترفت الكاتبة النسوية بيل هو كس bell hooks (2) بشأن التعريف قائلة: "ثمة مشكلة مركزية في الخطاب النسوي، وهي عدم قدرتنا على الوصول إلى إجماع حول معنى " النسوية" أو قبول تعريفات تمثل نقاط اتفاق بيننا، ودون تعريفات متفق عليها نكون قد افتقدنا الأساس الصلب، الذي يمكننا من وضع نظرية أو حتى الانشغال في مشروع عمل كامل ومفيد"

(3) "

يشير معنى "المذهب النسوي" إلى جماعات متغايرة ومترابطة، تهدف جميعها إلى دفع مركز المرأة إلى الأمام بأي أسلوب ممكن. وهو فكر يعبر عن تحرير المرأة من القمع، وأن علاقات الجنوسة غير ثابتة ولا تندرج بين الاختلافات الطبيعة، ويعبر عن الالتزام السياسي بتغيير أوضاع المرأة نحو الأفضل. (4)

والنسويات أنفسهن يعرفن الحركة النسوية بأنها: "مجموعة من التصورات الفكرية والفلسفية التي تسعى لفهم جذور التفرقة بين الرجال والنساء وأسبابها؛ وذلك بهدف تحسين أوضاع النساء وزيادة فرصهن في كافة

المجالات" (5)

1 الخريف أمال بنت ناصر، مفهوم النسوية - دراسة نقدية في ضوء الإسلام (الرياض، دار مركز لدراسات المرأة، ط 1، 2016 م) ص 21.

2 غلوريا جين واتكينز من مواليد 1952، المعروفة بالاسم المستعار بيل هوكس، وهي كاتبة نسوية، وناشطة اجتماعية أمريكية. قد ركزت بيل على الكتابة في موضوعات متنوعة منها الرأسمالية والمساواة بين الجنسين، وصرحت بأنها عالجت العرقية، والطبقية، والمساواة بين الجنسين في التعليم، والفن والتاريخ والحياة الجنسية، ووسائل الإعلام، والنسوية. (المصدر:

(https://ar.wikipedia.org

3 كرار خديجة الشيخ الطيب بدر، الأسرة في الغرب - أسباب تغيير مفاهيمها ووظيفتها دراسة نقدية تحليلية- (دمشق، دار الفكر، 2009) ص 220 221

4 العزيزي خديجة، الأسس الفلسفية للفكر النسوي الغربي دار بيسان، ط 1، 2005 م) ص 17 - 19.

5

محمود

د هند، الطنطاوي شيماء، نظرة للدراسات النسوية (ط 1، 2016) ص 13.

6