الدور العماني في تعزيز الأخلاق بين التنظير والتطبيق

الدَوْرُ العُماني في تعزيز الأخلاق بين التنظير والتطبيق

ممدوحه بلغ غاية الكرم حين جعل أقلامه الأمرة بالعطاء شؤمًا على خزائنه

التي فرغت بسبب العطاء والكرم

وفي قوله:

في أذنه حسن عودٍ صوتُ سائله أفنى خزائنه

خزائنه بذل

وإنفاق

ولافت هنا أيضًا أن يشبه الشاعر صوت السائلين في أذن الممدوح

بأنغام العود؛ لكثرة ما يطرَبُ لسؤالهم ويسارع إلى عطائهم، وهو معنى جديد

ومبتكر لم يسبق إليه على حد علمي.

وقوله معتنيًا بقيمة العدل وقيمة الكرم وتجليهما في ممدوحه:

فمن عدله لم يفترق شمل جامع ومن جوده لم يجتمع شمل ماله ونلاحظ هنا توظيفه للمفارقة والمقابلة بين مفردتي الاجتماع والتفرق محيلاً الفرقة - الممقوتة عادة - إلى حالة إيجابية حين نسبها إلى المال الذي يتفرق ولا يجتمع لفرط جود الممدوح وعطائه.

وقوله:

ويخفي عطاياه ويظهرها الثنا وهل كتمت نشر الربيع الكمائمُ

1 - المرجع نفسه، ص 200.

- المرجع نفسه، ص 220.

- المرجع نفسه، ص 256 - 257، ولا يخفي ما في قافية البيت الثاني من خلل (نحوي)، فقد

جاءت "عائم" مرفوعة وحقها النصب على أنها مفعول به ثان للفعل رأى، مع احتمال تأويلي آخر.

1232