الدور العماني في تعزيز الأخلاق بين التنظير والتطبيق

الدورُ العُماني في تعزيز الأخلاق بين التنظير والتطبيق

الثاني: دلالة الألفاظ من حيث منطوقها ومفهومها، فاللفظ يدل على معناه من منطوقه، أي حروفه، ويدل عليه من مفهومه لا محل نطقه. وقد قسم الأصوليون المفهوم إلى قسمين:

الأول: دلالة النص بمفهومه على مساوي منطوقه أو ما هو أقوى وأولى

منه، ويسمى مفهوم الموافقة، وهو على النحو الآتي:

1 - المفهوم المساوي: وهو تساوي دلالة المنطوق مع المفهوم في القوة،

كقوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا﴾ [النساء: 10]، فيفهم

من النص أن تحريق مال اليتيم أو إهلاكه كحكم أكله.

- المفهوم الأولى ويسميه بعض الأصوليين فحوى الخطاب، ومثاله تحريم شتم الوالدين أو ضربهما ونحو ذلك، أخذا من قوله تعالى: ﴿فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍ وَلَا تَنْهَرْهُمَا﴾ [الإسراء: 23]، فلئن حرم التأفف فما كان أعظم فهو

حرام (1).

الثاني: ما دل عليه مفهوم النص من مخالف منطوقه، وهو مفهوم المخالفة، وعرف بأنه دلالة" لفظ المنطوق على ثبوت نقيضه للمسكوت (2)، ومثاله قول النبي: «في سائمة الغنم إذا كانت أربعين» (3)، يفهم منه أنه لا

6

(1) الجويني، عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن محمد البرهان في أصول الفقه، تحقيق صلاح بن محمد بن عويضة (بيروت: دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى، 1418 هـ - 1997 م)، 1/ 150 - 151؛ الغزالي، المستصفى، 264.

(2) القرافي، شهاب الدين أحمد بن إدريس، نفائس الأصول في شرح المحصول، تحقيق عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض: (د. م) مكتبة نزار مصطفى الباز، الطبعة الأولى، 1416 هـ - 1995 م)، 3/ 1345.

(3) أبو داود، السنن، باب في زكاة السائمة، رقم (1567).

578