الجزء الأول

قراءة في منهجية ومضمون كتاب " تاريخ المغرب الكبير"

364

ضاعفت تلك الوراثة الزكية وأيدتها في عروق المغرب الدماء العربية

1،،

6

فهو

التي أورثتنا شجاعة العرب أيضا وإبائهم وأججتها قوة الإسلام يتمسك بنسب البربر إلى مازيغ بن كنعان بن حام بن نوح عليه السلام لا من أبناء يافث كما يدَّعي المستعمرون، ولا من أبناء سام كما يدعي العرب، وقد أكَّد هذا النسب كل من النشابة ابن حزم خلدون، فلا غضاضة إذن من إلحاق الناس بأنسابهم، وإنما استغلت هذه القضية لأغراض سياسية في القديم والحديث.

وابن

لا يتوقف المؤلف عند نقل وسرد الأحداث فقط، بل يعطي عللها ويحللها تحليلا تاريخيا فيثني على أعمال الرجال الحسنة ويُبين

مساوئ وأخطاء من أخطأ، فيُعقِّب مثلا على ما نُسب إلى دور عبد

الله

1 - نفسه، ص 84. 2 - ابن حزم: جمهرة رة أنساب العرب، تحقيق وتعليق عبد السلام محمد هارون، دار المعارف،

القاهرة، ط 6، دت، ص 495. 3 - ابن خلدون: المصدر السابق، مج 2، ص 1826، 1830. شنَّ بعض الكتاب العرب في القرن العشرين حملة ضد ابن خلدون اتهموه فيها بالشعوبية وبتحامله على العرب، وإطرائه للبربر بدعوى أنه عاش في مجتمعهم المجاهر بعدائه للعرب، بل ذهب بعضهم إلى التشكيك في نسبه العربي. عن هذه القضية ينظر: طه حسين فلسفة ابن خلدون الاجتماعية، تعريب محمد عبد الله عنان، القاهرة 2006 م، ص 114/ علي الوردي: منطق ابن خلدون في ضوء حضارته وشخصيته دار كوفان، لندن، ط 2، 1994 م، ص 83 84/ محمد عبد الله عنان: ابن خلدون: حياته وتراثه الفكري، دار الكتب، القاهرة، ط 4، 2006 م، ص 17، 127 - 129/ ابن عمار الصغير: " اللاعرقية أو مفهوم كلمة عرب عند ابن خلدون " مجلة الأصالة، ع 3، السنة الأولى، 1391 هـ - 1970 م، وزارة التعليم الأصلي والشؤون الدينية الجزائر، صص 32 - 38.