الرسائل الفقهية

فقال الثميني الإباضي: وعرفت الذكاة بقطع الحلقوم، والمريء، والودجين بمحدد، لا سن أو ظفر مع الذكر والإبراد⁽¹⁾.

وقال الكرخي من الحنفية: الذكاة في الأوداج، والأوداج أربعة: الحلقوم، والمريء، والعرقان اللذان بينهما، وأصله قوله عليه الصلاة والسلام: «أفر الأوداج بما شئت» وهو اسم جمع فيتناول ثلاثة، وهو المريء والودجان، ولا يمكن قطع هذه الثلاثة إلا بقطع الحلقوم فثبت قطع الحلقوم اقتضاء⁽²⁾.

وقال ابن القاسم المالكي: وأما المريء الذي يكون مع الحلقوم فهو العِرَاقُ الأحمر فلم أسمع فيه عن مالك شيئا، ابن بشير: المشهور عدم اشتراط قطع المريء⁽³⁾.

وقال الشافعي: «والذكاة في الحلق واللبة، وهي ما لا حياة بعده إذا قطع وكمالها بأربع: الحلقوم والمريء والودجين، وأقل ما يجزئ من الذكاة أن يبين الحلقوم والمريء، وإنما أريد بفري الأوداج لأنها لا تفرى إلا بعد قطع الحلقوم والمريء،