العلاقة بين الإيمان ووحدة الأمة

8

الفصل الأوّل: مدخل تعريفي

مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴿آل عمران﴾، فرسالة الإسلام رسالة عالمية، لكن كيف يتأتى هذا ونحن. أي حاملو هذه الرسالة. مشتتين مفرقين بيننا، كل فرقة تدعي الصواب والنجاة لنفسها دون غيرها. فالأولى إصلاح الداخل أوّلا، ثم ربط جسور التواصل والحوار مع الخارج.

وهذه المذاهب أو الفرق الإسلامية نشأت بسبب التفاعل بين الأحداث التاريخية (سياسية واجتماعية واقتصادية … ) مع النص المصدري قرآن وسنة، ومع مرور الزمن تشكلت الفرق الإسلامية والمذاهب الكلامية بمتونها العقدية، وهذه المتون العقدية مع عدم اتضاح ما هو من الأصول وما هو من الفروع، واختلاط الدوائر بينهما، جرّأ الأتباع على استسهال تكفير وتفسيق وتضليل بعضها البعض، مما أجهض ومزق هذه الوحدة المرجوّة. «وهذا أمر لا ينبغي لهذه الأمة أيام عزها وسلطانها ووحدتها، فكيف يستمرئه البعض في أيامنا هذه أيام الذلة والضيعة والتفكك والتشرذم والواجب على العلماء أن لا يشغلوا العامة بتلك الفروع عن طريق نشرها، وإذاعتها، وبث الفتاوى الجريئة المترتبة عليها باعتقادهم أو ظنّهم. وإذا كان حال الأمة على ما وصفت، فإن الواجب يقتضي أن يُنشر بين الناس ما يجمعهم ويوحدهم وأن يُشغلوا بالمتفق عليه والذي غابت معانيه ومراميه

الكبرى» 1

وهنا تكمن العلاقة بين الإيمان كعنوان كبير وأفق أعلى ينبغي على الأمة الانتساب إليه، وبين الأمة على اختلاف وتنوع فرقها ومذاهبها، والوحدة التي نرجوها لا تتأتى إلا بالعودة إلى هذا العنوان الكبير.

المبحث الثاني: ترجمة للمؤلّفين

المطلب الأول: د. محمد بَابَا عَمّي

الدكتور محمد موسى بابا عمي ولد 27 أفريل 1967، بقصر بني يزجن بغرداية، زاول دراسته الابتدائية بمسقط رأسه وتعلم القرآن الكريم بالمدرسة القرآنية، تحصل على شهادة بكالوريا شعبة رياضيات بثانوية مفدي زكرياء. سجل بعد ذلك في جامعة العلوم والتكنولوجيا هواري بومدين بباب الزوار وبسبب الإضرابات قام بالتحويل إلى المعهد العالي لأصول الدين بكلية العلوم الإسلامية بالعاصمة، حيث تحصل على شهادة الليسانس وديبلوم الدراسات المعمقة ثم شهادة الماجستير سنة 1997 م حول مفهوم الزمن في القرآن الكريم»، وفي سنة

1. محمد نعيم محمد هاني ساعي، القانون في عقائد الفرق والمذاهب الإسلامية، دار السلام، 2007، ط 1/ ص 290