منهج الشيخ اطفيش في التعامل مع السنة النبوية

الباب الأول:

الفصل الأول: المبحث الخامس: مؤلفاته

وقد يجد الشيخ اطفيش صعوبة ومشقة في البحث والتدقيق فيصرح في معرض البحث عن دليل لمسألة تتعلق بالسجود في الصلاة فيقول: " … لعدم حديث في ذلك أراه بعد بحث

كثير ..

(1) ||

كما لا ننكر ما للجانب الإبداعي من أثر في هذا، خاصة وأن الشيخ اطفيش يعيش على

أمل أن يكون مجدد عصره.

ومما امتاز به الشيخ اطفيش أنه كان يراجع تأليفه باستمرار، ودليل ذلك هذه المراسلة على شكل جواب على مسائل طرحها عبد الله بن حميد السالمي وعيسى بن صالح الحارثي يقول فيها: بها، وحاشيتي على شرح القطر وحاشيتي على شرح الشذور

كتبي

التي

(وأما ما في عُمان من وحاشيتي على شرح الآجرومية لأبي القاسم، وحاشيتي على التمرين؛ فإنما طلبت ردها إلى لأنها من

عملي في صغر سني، فأحببت مطالعتها للتصحيح).

وقد اطلعت على جدول دقيق قام بجمعه وترتيبه باحثان بإشراف جمعية أبي اسحاق بغرداية (3) حول فنون مؤلفات الشيخ اطفيش وترتيبها الزمني، لاحظت أنه بدأ في التأليف في مجال

اللغة والبلاغة والمنطق والتفسير هميان الزاد والفقه (شرح النيل الأول) (4)، لينتقل إلى فنون أخرى

في مرحلة الكهولة وما بعدها في مجال علوم الحديث وأصول الفقه والتجويد والتاريخ والسيرة …

والسيرة … (5)

(5)

1 - المصدر نفسه، ج:2/ص: 179.

2 - مشروع مؤسسة عمي سعيد لجمع مراسلات القطب اطفيش، وقد اعتمدوا في تحقيق هذه المراسلة على عشر نسخ.

3 - هما الباحثان: سيوسيو وبوسنان في إطار عمل أشرفت عليه جمعية أبي إسحاق للتراث بغرداية. وهو عمل دقيق وفق منهج ومعطيات علمية

دقيقة.

4 - ذكر في متن تفسير هميان الزاد (الجزء الثالث) "كتاب التبيين من شرح النيل" وهو آخر كتاب من النيل. ينظر: سيوسيو وبوسنان، فهرس فهرس مخطوطات، ص:453، الهامش رقم: 6.

5 - للاطلاع على الجدول الزمني لترتيب مؤلفات الشيخ اطفيش، ينظر: سيوسيو وبوسنان، المصدر نفسه، ص: 449 - 463.

56