منهج الشيخ هود بن محكم الهواري في تفسيره تفسير كتاب الله العزيز

ومن ذلك ما ذكره عند قوله تعالى: ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا (889) قال: (وَهَلْ يُجَازِي إِلا الْكَفُورَ) أي: وهل يعاقب إلا الكفور. وهو مقرأ أهل الكوفة (890) ، (891)

الكفور

(894) (893)

وأحياناً نجد المفسر يذكر القراءات دون أن ينسبها إلى من قرأ بها ومن الأمثلة ما ذكره عند قوله تعالى: (فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مقيم (892) قال: " وَيَحلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ أي دائم في الآخرة، وهي تقرأ على وجهين: يَحلُ ويَحْل، فمن قرأها (ويحل أي يجب. ومن قرأها (ويحل) أي وينزل به ومن ذلك ما ذكره عند قوله تعالى: كَلاً بَل لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَام المسكين (895) قال: " وهي تقرأ على وجهين (896) تُكرمون ويُكرمون فمن قرأها بالياء فهو يقول للنبي - عليه السلام - ومن قرأها بالتاء فهو يقول للمشركين، يقول لهم كلا لا تكرمون اليتيم ولا تحضون على طعام المسكين لأن المشركين قالوا: … أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ … ) (897) (898)

بل

المطلب الرابع منهجه فى توجيه القراءات عند عرضها:

كان الشيخ هود عند عرضه للقراءات يقوم أحياناً بتوجيهها والاحتجاج لها

الصحيحة منها والشاذة ولكن توجيهه للقراءات كان يميل إلى الجانب التفسيري للآيات القرآنية. وكان في بعض الأحيان يذكر القراءة دون توجيه كما كان يعتمد في توجيهه

(189) سورة سبأ آية 17.

(19) قراءة صحيحة قرأ نافع وابن كثير وأبوعمرو وابن عامر وأبوبكر وأبوجعفر والباقون بنون العظمة وكسر الزاي ونصب الكفور / انظر / إتحاف فضلاء البشر/ ص 459.

(91) تفسير كتاب الله العزيز/ ج 3/ ص 394. (192) سورة هود آية 39.

(193) قراءة شاذة ولم أعثر على هذه القراءة فيما بين يدي من كتب القراءات لكن الإمام أبوحيان ذكرها في تفسيره بقوله: وحكى الزهراوي أنه يقرأ (وَيَحُلُ) بضم الحاء، (ويحل) بكسرها، بمعنى ويجب/ انظر/

تفسير البحر المحيط

ج ص

222

(194) تفسير كتاب الله العزيز/ ج 2 ص 224.

(195) سورة الفجر/ آية (17 - 18).

(196) قراءة صحيحة قرأ أبو عمرو ويعقوب سوى الزبيري عن روح بالباء من تحت والباقون بالخطاب

للإنسان المراد به الجنس التفات انظر / إتحاف فضلاء البشر/ ص

584

(197) سورة يس آية 47. (19) تفسير كتاب الله العزيز/ ج 4/ ص 502.