منهج الشيخ هود بن محكم الهواري في تفسيره تفسير كتاب الله العزيز

ومما يؤكد أن المفسر كان ينسب القراءة إلى من قرأ بها ما ذكره عند قوله تعالى: … وَذَلكَ إِفْكُهُمْ وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (879) قال: ذكروا عن عبدالله بن كثير المكي أنه كان يقرأها (وذلك أَفَكَهُم) (880) أي صدهم عن الهدى (881).

ومن الأمثلة ما ذكره عند قوله تعالى: أَمْ حَسبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ) (882) قال: (سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ) وهي تُقرأ على وجهين مقرأ مجاهد بالرفع سواء محيا المؤمن ومماته، في الدنيا مؤمن وفي الآخرة مؤمن والكافر في الدنيا كافر وفي الآخرة كافر.

هو

ومقرأ الحسن (سواء) بالنصب على معنى أن يكونوا يعني المؤمنين والمشركين سواءً فيما حسب المشركون، أي ليسوا سواءً أي إن مات المؤمنون على الإيمان يرزقون الجنة وأما المشركون الذين ماتوا على الشرك فهم يدخلون النار

(884) (1883)

كما كان المفسر ينسب القراءة إلى أهل البلد الذي قرأ بها ومن الأمثلة على ذلك ما ذكره عند قوله تعالى: (وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْب بضنين (885) قال: " قال تعالى: (وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ أي على الوحي بضنين. أي بخيل أي لا يبخل عليكم به، وهي تقرأ علـ آخر وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْب بظنين أي بمتهم، وهو مقرأ عبدالرحمن الأعرج أهل الكوفة (887) ، (888)

(19) سورة الأحقاف آية 28.

(886)

وجه ومقرأ

(80) قراءة شاذة نسبت أيضاً إلى ابن عباس وأبي عياض وعكرمة وغيرهم ويبدو أن ابن كثير أخذ هذه القراءة على درباس مولي عبدالله بن عباس انظر المحتسب/ ج 2 ص 267.

(1) تفسير كتاب الله العزيز/ ج 4/ ص 152.

(182) سورة الجاثية آية 21.

(13) قراءة صحيحة حيث قرأ بالنصب حفص والكسائي وخلف والباقون بالرفع انظر/ المبسوط في القراءات العشر الأصبهاني/ ص 404.

(184) تفسير كتاب الله العزيز/ ج

(185) سورة التكوير/ آية 24.

ص

139

(16) هو عبدالرحمن بن هرمز الأعرج أبوداود المدني مولى محمد بن ربيعة أخذ القراءة عرضاً على أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهما قيل أنه أول من وضع العربية بالمدينة وله خبرة بأنساب قريش.

وافر العلم مع الثقة والأمانة توفى عام 117 هـ انظر / معرفة القراء الكبار/ الذهبي/ ص (7) قراءة صحيحة حيث قرأ ابن كثير وأبوعمرو والكسائي ورويس بالظاء والباقون بالضاد/ انظر/ إتحاف فضلاء البشر البنا الدمياطي/ ص 573.

(88) تفسير كتاب الله العزيز/ ج 4/ ص 478.