منهج الشيخ هود بن محكم الهواري في تفسيره تفسير كتاب الله العزيز

اعتماده في توجيهه للقراءات على الحديث النبوي الشريف:

كان المفسر أحياناً يعتمد في توجيهه للقراءات على حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم الأمثلة التي توضح ذلك ما ذكره عند تفسيره لقوله تعالى … ائتوني بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَة مِنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (913) قال: " (أو أثارة من علم وهي تقرأ على وجهين

(914)

(أثارة) و (أثرة) فمن قرأها (أثارة من علم فهي من البقية، ومن قرأ (أثرة) فهو يقول خاصة من علم ذكروا عن ابن عباس قال: [سئل رسول الله - عن الخط فقال: هو

(916) (915)

(917)

أثرة من علم ومما يؤكد ذلك أيضاً ما ذكره عند قوله تعالى: (فَكُ رَقَبَة) قال: " وهـ وهي تقرأ بالرفع والنصب (918) فمن قرأها بالرفع (فك) فعلى أنه مصدر. ومن قرأها بالفتح فعلى أنه فعل ماض قال الحسن: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: [من أعتق رقبة مؤمنة فهو فكاكه من

النار

(920) (919)

3 - اعتماده في توجيهه للقراءات على أقوال الصحابة والتابعين:

كان المفسر في بعض الأحيان يعتمد في توجيهه للقراءات على أقوال الصحابة والتابعين ومن الأمثلة التي تؤكد ذلك ما ذكره عند قوله تعالى: {وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلُّ وَمَنْ

(13) سورة الأحقاف آية 4.

(14) قراءة شاذة قراءة ابن عباس بخلاف وعكرمة وعمرو بن ميمون ورويت عن الأعمش وقال أبوالفتح الأثرة والأثاره التي تقرأ بها العامة البقية انظر المحتسب ابن جني/ ج 2 ص 264. (15) رواه الطبراني في المعجم الكبير بسنده عن ابن عباس عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - بلفظه م 80 ص 363/ رقم 10725، ورواه الطبراني في الأوسط بنفس السند ج 1 ص 892 رقم 271، وذكره الهيثمي الزوائد كتاب العلم باب علم الخط ج 1 ص 892 وقال رواه أحمد والطبراني في

في مجمع الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح.

(16) تفسير كتاب الله العزيز/ ج 4/ ص 144.

(17) سورة البلد/ آية 13.

(18) قراءة صحيحة. قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بفتح الكاف والباقون برفع الكاف/ انظر/ إتحاف

فضلاء البشر / البنا الدمياطي ص 585 وانظر توجيه القراءة في حجة القراءات/ ابن

زنجلة ص 764.

(19) سبق تخريجه ص 73.

(20) تفسير كتاب الله العزيز/ ج 4 ص 506.