منهج الشيخ هود بن محكم الهواري في تفسيره تفسير كتاب الله العزيز

21 - 0

ومن الأمثلة تفسيره لقوله تعالى ولا تكونوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا

جَاءَهُمْ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (379) قال: " ذكروا عن عطاء قال: قال رسول الله - -[لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قيل يا رسول الله أهم اليهود والنصارى؟ قال: فمن إذا (380) (381)

6 - أحياناً يذكر الحديث دون رفعه للنبي صلى الله عليه وسلم

(382)

وهذا يعني أن المفسر كان يستشهد بأحاديث مقطوع فقد ورد في بعض المواضع من التفسير أحاديث يذكرها المفسر دون أن يرفعها إلى النبي – صلى الله عليه وسلم - ومن ذلك ما ذكره عند قوله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ للنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورهمْ وَاشْتَرَوْا به ثَمَنًا قَليلاً .. ) (383) "قال:" ذكر عطاء قال: [من سئل عن علم عنده فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار]

(385) (384)

ومن ذلك ما استشهد به عند قوله تعالى: ( … وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ قال: " ذكروا أن أبا الدرداء قال: [الدنيا ملعونة وملعون من فيها إلا ذكر الله

(386)

الْغُرُور وما أدى إليه

(388) (387)

(379) سورة آل عمران/ آية 105.

(80) صحيح مسلم كتاب العلم باب اتباع سنن اليهود والنصارى حديث رقم 1669/ م 4/ ص 2054. (81) تفسير كتاب الله العزيز/ ج 1 ص 306.

(382) المقطوع ما لم يتصل إسناده على أي وجه كان انقطاعه انظر تيسير مصطلح الحديث الطحان

ص 57

(383) سورة آل عمران آية 187.

(4) أصل هذا الأثر حديث رواه أبوداوود في سننه كتاب العلم باب كراهية منع العلم حديث رقم ص 321، كما رواه الترمذي في سننه كتاب العلم باب ما جاء في كتمان العلم حديث

3658

C

رقم 1649 ج 5 ص 29 وقال أبوعيسى: حديث حسن.

(80) تفسير كتاب الله العزيز/ ج 1 ص 339.

(86) سورة آل عمران آية 185.

(3) أصل هذا الأثر حديث رواه الترمذي في سننه كتاب الزهد/ باب ما جاء في هوان الدنيا على الله

حديث رقم 2322 ج ص 561 وقال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب.

(88) تفسير كتاب الله العزيز/ ج 1 ص 338.