إسهامات أعلام منطقة مزاب في الحركة الفكرية و السياسية بالجزائر أثناء الإحتلال الفرنسي

الفصل التمهيدي

الأوضاع العامة لمنطقة مزاب عبر العصور

التي قام به زناتة على صنهاجة، وإن كانت البدايات في ترتيب الحلقة ليس بهدف الإشراف على المجتمع الإباضي أو السلطة والإخضاع، وإنما الحلقة التي نظمها الشيخ أبو عبد الله وتلميذه أبي الربيع سليمان ابن يخلف المتوفى عام 471 هـ /1079 م وتلميذه ابن الخطاب عبد السلام منصور بن وزجون ليست إلا هيئة تربوية تعليمية بعيدة عن السلطة والجوانب

السياسية، هدفها الوحيد نشر الدين الإسلامي بالمبادئ الإباضية، وتطبيق تعاليمه ميدانيا.

ويؤكد علي يحي معمر أن (نظام) (الحلقة لم يبق على ما سطره الإمام أبو عبد الله ولا على ما حرره تلميذه أبو الربيع سليمان بن يخلف، وإنما تطور مع الزمن فكانت تضاف إليه من حين إلى آخر تنظيمات وصلاحيات جديدة فكان هذا النظام يتولى كل القضايا حسب حكم الله ماعدا إقامة الحدود لأنها من شأن الدولة فكانت الحلقة أحسن بديل للإمامة (1)، ومع مرور الزمن أصبح تنظيما إسلاميا قائما على الأمر بالمعروف والنهي على المنكر وقد وصفه أحمد توفيق المدني وصفا دقيقا بقوله «إن مجلس العزابة هو الهيئة العليا في المدينة، لها النفوذ الروحي على المجتمع الإباضي والسلطة المطلقة في كل حالة … » (2). تسمية الحلقة أشتقت من الشكل الحاصل اثناء جلوس طلبة العلم حول شيخهم في

حلقة دائرية الشكل، كما أن أعضاء العزابة في إجتماعاتهم للتشاور يستدرون في جلوسهم

(3)

1

علي يحيى معمر، الإباضية في موكب التاريخ الحلقة الرابعة، الإباضية في الجزائر، ج 1، المطبعة العربية، 1984 م، ص، 171. ينظر كذلك: مسعود مزهودي، الإباضية في المغرب الأوسط منذ سقوط الدولة الرستمية إلى هجرة بني هلال إلى بلاد المغرب (196 - 442 هـ / 909 - 1058 م)، نشر جمعية التراث، الجزائر، 1996 م، ب رط، ص، 195، 196.

2 - أحمد توفيق المدني، كتاب الجزائر، المرجع السابق، ص، 110. إبراهيم بحاز وآخرون، معجم المصطلحات الإباضية، ج 02، وزارة الأوقاف والشؤون الدينية، سلطنة عمان، 2008 م، ص ص 700،701. ينظر كذلك: بغني عيسى مسعود، معجم الألفاظ الشاملة، منشورات تاوالت

3

الثقافية،، د ت، ص،

120

45