إسهامات أعلام منطقة مزاب في الحركة الفكرية و السياسية بالجزائر أثناء الإحتلال الفرنسي

الفصل الأول المآثر الفكرية لأعلام منطقة وادي مزاب 1830 - 1954 م "التآليف أنموذجا"

الجزائر كلها ضباب الجهل والاحتلال، ولذلك كان الشيخ أطفيش ينكر على الناس البدع التي ليست من الدين في شيء، وقد شدد عليهم في ذلك فهددوه حتى بالقتل واتهموه بالزندقة، وانتقد أساليب التربية القديمة للأولاد، واضطر إلى الخروج من بني يسقن … » (1). فكان من بين المحن التي عاشها الشيخ نفيه خارج قصر بني يسجن، فأوى إلى قصر بنورة، ولم يثنه ذلك على مواصلة مشواره في التدريس والتأليف وبقي هناك سبع سنوات ثم رجع إلى موطنه وأقام فيه ولم يغادره إلا قليلا حتى وافته المنية (2)، ولعل من أسباب نفيه وإبعاده هو تعجله عملية الإصلاح، ومحاربة البدع والخرافات والتربية التقليدية، ولم يعلم أن مثل هذه المهام، في تلك الظروف تستدعي ويذكر أبو القاسم سعد الله أن للشيخ القطب مراسلات مع عدد كبير من أعلام عصره، التقى مع محمد بن بلقاسم، كما سبق وأن راسل الشيخ محمد عبده (3)، وعبد الله الباروني والد تلميذه سليمان الباروني، وشيوخ الجزائر أمثال عبد القادر المجاوي، وابن

التدرج.

الموهوب، وتقابل مع بعضهم (4)، واستقبل المستشرق الفرنسي إيميل ماسكري (تو: 1894 م) " Masqueray Emile" سنة 1293 هـ / 1876 م الذي طلب منه كتابة مؤلف عن تاريخ بني مزاب، وقد فعل وأسماه الرسالة الشافية، وفي السنة الموالية زاره وفد من مشايخ زنجبار، وراسل سلطان زنجبار برغش" الذي كان يدفع له منحة شهرية، ويشارك في حركة النهضة

2

3

أبو القاسم سعد الله المرجع السابق، ج 3، ص، 267. مصطفي بن الناصر وينتن المرجع السابق، ص، 27. محمد عبده: ولد بمصر سنة 1265 هـ / 1849 م، التحق بالأزهر الشريف سنة 1283 هـ/1866 م تحصل منه على الشهادة العالمية، شارك الشيخ في العربية، يُعد من مؤسسي العروة الوثقى مع رفيقة جمال الدين الأفغاني، وأسس جمعية الأحياء، له العديد من المؤلفات منها رسالة التوحيد الإسلام والنصرانية الشرعية"، توفي سنة 1323 هـ/1905 م. ينظر: عبد الكريم بوصفصاف الفكر العربي الحديث والمعاصر (محمد عبده وعبد الحميد بن باديس نموذجا) ج 01، دار، مداد، قسنطينة، 2009 م، ط 01، ص، ص، 182 - 187.

6

4 - أبو القاسم سعد الله، المرجع السابق، ج 3، ص، 268.

77