مظهر الخافي بنظم الكافي

الْعِلْمُ الْأَوَّلُ: عِلْمُ الْعَرُوضِ

187

(1) وأما طيها فهو ممتنع كالتي قبلها لقرب محلها من الوتد المعلول. والأخفش يعد هذا وما قبله من الكلام الذي ليس بشعر ()، جريا على أصل مذهبه. قال ابن بري / 118 والصحيح أنه شعر لأنه مُقفى (3) جار على نسبة واحدة في الوزن. انتهى. فجمله ما دخل عروضه وضربه الطَّيُّ والنَّهْكُ والوَقْفُ والكشف، ويدخل حشوه من الزحاف الخَبْنُ والطَّيُّ والخَبْلُ، والأول فيه صالح إلا في مَفْعُولاتُ»؛ فإنه قبيح، وبيته (4) مَنَازِلُ عَفَاهُنَّ بِذِي الْأَرَا كِ كُلُّ وَابِلٍ مُسْبِلٍ هَطِلِ والثاني فيه حَسَنٌ في غير العروضين الأخيرتين؛ فإنه ممنوع فيهما لما تقدم،

وبيته (د).

إِنَّ سُمَيْرًا أَرَى عَشِيرَتَهُ قَدْ حَدِبُوا دُونَهُ وَقَدْ أَنفُوا) والثالث فيه قبيح في غير العروض الأولى منه؛ فإنه ممنوع فيها لما تقدم،

وبيته (7)

وَبَلَدٍ مُتَشَابِهِ سَمْتُهُ قَطَعَهُ رَجُلٌ عَلَى جَمَلِهُ (8)

(1) العمري: 74؛ ففيه: «محلهما»، وصواب السياق ما أَثْبَتُ للمؤلف. (2) فيهما: «من الكلام ليس بشعر»، وصواب مخطوط الشارح ما أَثْبَتُ. (3) فيهما: «مقضي»، وصواب مخطوط الشارح ما أَثْبَتُ. (4) ابن عبد ربه 490/ 5 وابن جني: 129، والدماميني: 202. (5) ابن عبد ربه 490/ 5، وابن جني: 129، والدماميني: 202. (6) فيهما: «حدثوا»، وصواب مخطوط الشارح ما أَثْبَتُ. (7) ابن عبد ربه 490/ 5، وابن جني: 130، والدماميني: 202. (8) فيهما: «شمته»، وصواب مخطوط الشارح ما أَثْبَتُ.