سقوط اليمين القضائية في الفقه الإسلامي

قوله - عليه الصلاة والسلام - لك يمينه "70،، ويرد عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لك يمينه بعدما سأله: ألك بينة"؟، فقال:" لا"،

أي أنها غير موجودة عنده، ولكن هنا البينة حاضرة في المصر، وحضورها في المصر كحضورها في المجلس، فينتظر حتى يأتي بها، ويظهر مما قرأت

6

أن الشافعية يقسمون البينة إلى أربعة ومنها بينة حاضرة، أو بينة غائبة فالحاضرة إما أن تكون في المجلس، أو في المصر، أو خارجه، فإن كانت حاضرة في هذه الثلاثة، ففي جواز إحلافه وجهان أولهما: ليس له إحلافه وهو قول أبي حنيفة كما ذكرنا آنفا؛ لأن مقصود المدعي إثبات الحق دون إسقاطه، والوجه الثاني له إحلافه لجواز أن يتورع عن اليمين فيعترف، والإقرار أقوى: من البينة، وهو الأظهر من مذهب الشافعي 7، والبينة الغائبة عندهم سنذكرها في المثال الثالث التالي، وجاء عند الحنابلة: " إن كانت البينة غير حاضرة في المجلس، ولكنها موجودة في المصر أو خارجه، فللحاكم تحليفه ثم إقامة البينة بعد إحضارها لقول عمر: " البينة الصادقة أحب إلي من اليمين الفاجرة"""72. ثالثا: البينة غائبة، أي أنها ليست حاضرة

الظاهر من كلام فقهاء الإباضية، أنه إن كانت عند المدعي بينة غائبة فإنه يضرب له أجل حتى يأتي بها فإن لم يأت بها خلال الأجل المضروب فإن الحاكم أو نائبه يقوم بتحليف

70 العناية شرح الهداية، محمد بن محمد بن محمود، أكمل الدين أبو عبد الله ابن الشيخ شمس الدين ابن الشيخ جمال الدين الرومي البابرتي (ت: 786 هـ)، دار الفكر، دط، دت عدد الأجزاء: 10،ج 8/

ص 169.

71 الحاوي الكبير، الماوردي، ص 314، ج 16/ المهذب في فقة الإمام الشافعي، أبو اسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي (ت: 476 هـ)،: دار الكتب العلمية، عدد الأجزاء: 3، ج 3/ص 398،

بتصرف.

72 دقائق أولي النهى لشرح المنتهى المعروف بشرح منتهى الإرادات منصور بن يونس بن صلاح الدين ابن حسن بن إدريس البهوتي الحنبلى، (ت: 1051 هـ)، عالم الكتب، ط 1، 1414 هـ - 1993 م، عدد الأجزاء: 3، ج 3/ص 527.

30