أثر الأمراض الوراثية في الحياة الزوجية

ذلك الوأد الخفي"، زاد عبيد الله في حديثه عن المقراء وهي" وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ

سُئِلَتْ" (التكوير: (8)).

بالواد،

وجه الدلالة: دل هذا الحديث على تحريم العزل، حيث الشبه الهلال العزل عندما سئل عنه ومما لا شك فيه أن الوأد محرم بنص القرآن قال الله تعالى: " وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِالْأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ

ج

مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ ((58)) يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ: أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (النحل: (59)، (58))، وقال تعالى: " وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ " (الأنعام: (151))، وقال: " وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ" (التكوير: (8))، فلما كان الوأد محرمًا

كان العزل محرما.

ونوقش:

: أن

معني

الحديث لا يؤدي إلى التحريم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد كذب اليهود عندما

زعموا أن العزل موءودة صغري في قوله: "كذبت يهود". ومن ثم كيف يكذبهم ثم يقول مثل ما قالوا هذا من المحال البين ومن ثم يصبح معنى كلامه مختلفا عما قالوه هم، ويصير معنى کلامه أن العزل يأتيه الرجل هربًا من الحمل، ولم يقصد المعنى الذي يقصده اليهود من استحالة الحمل مع العزل بدليل قوله صلى الله عليه وسلم: " إن الله إذا أراد أن يخلقه، لم يستطع أحد أن يصرفه". كما أنه لوصح ما قالوا به: وهو أن الوأد الخفي هو العزل، فإن ذلك لا يحمل على التحريم بل يحمل على الكراهة التنزيهية جمعا بين الأحاديث. من المعقول:

دعا الإسلام إلى النكاح وكثرة النسل، والقول بالعزل يؤدي إلى قطع النسل المطلوب من النكاح ومن ثم يكون محرمًا.

دعا الإسلام إلى حسن العشرة الزوجية قال تعالى: " وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ" (النساء:??)، ومن حسن العشرة عدم قطع اللذة عن الزوجة أثناء الجماع بالعزل.

ا أخرجه مسلم في صحيحه، باب جواز الغيلة وهي وطء المرضع وكراهة العزل، رقم الحديث (1442)، النيسابوري، أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري صحيح مسلم د. ط. (القاهرة: مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركته، (1374) هـ - (1955) م)، ج (2)، ص (1066).