أثر دلالة سكوت الشارع في الأحكام الفقهية

عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْتَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ

عنها المائدة: (101)، وقد نهي عن كثرة السؤال.

ويكون السكوت أحيانا جوابا، مثل من يستأذن في فعل الشيء فسكت عن الإذن له دل ذلك السكوت على عدم الإذن ومن ذلك ما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله؛ "إني رجل شاب وأنا أخاف على نفسي العنت ولا أجد ما أتزوج به النساء"، فسكت عني؛ ثم قلت مثل ذلك، فسكت عني؛ ثم قلت مثل ذلك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم "يا أبا هريرة جف القلم بما أنت لاق فاختص على ذلك أو ذر".

والعنت: المشقة والفساد والهلاك والإثم والغلط والخطأ والزنا كل ذلك قد جاء وأطلق العنت عليه والحديث يحتمل كلها.2 وجف القلم بما أنت لاق، أي؛ نفذ القدر بما كتب عليك وفرغ منه، وقال ابن عباس رضي الله عنه، فرغ من الكتابة التي أمر بها حين خلقه وأمره أن يكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة، فاختص .. أي؛ لا أثر في اختصائك أوتركه ما قدر عليك فافعل ما

بدا لك.

ومعناه؛ جواز السكوت عن الجواب لمن يظن أنه يفهم المراد من مجرد السكوت.

إن سكوت الشارع الحكيم عن بيان أحكام أكثر الفروع لم يكن نسيانا منه أو عبثا لأنه منزه عن ذلك، وإنما كان المراد منه عدم تقييد عقول المجتهدين أو أسر قرائحهم بعد أن فتح لهم باب الاجتهاد ليلجأوا إليه، ويضعوا الحلول المناسبة لكل نازلة تنزل بالأمة ولم يوجد نص على حكمها ولم ينعقد عليها إجماع كي يكون التشريع الخالد ذات ارتباط وثيق بالأوضاع المتغيرة والوسائل الزمنية المتجددة وتستغرق جوانبه كل ما تحتاجه البشرية من تنظيم وتقنين باقتدار وسيادة.

1

البخاري، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه، رقم الحديث: 4788، ط 1 1422 هـ، تحقيف: محمد زهير بن ناصر الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، ج 5 ص 1953.

2

أبو السعادات المبارك بن محمد الجزري، النهاية في غريب الأثر، تحقيق: طاهر مادة: (عنت) المكتبة العلمية - بيروت، 1399 هـ - 1979 م، ج 3 ص 580.

أحمد الزاوى محمود محمد الطناحي،

-

33