معالم الحضارة الإسلامية بوارجلان لعمر لقمان. موافق للمطبوع
الجزء ١ · صفحة ١٣٨ومع هذا يتعجَّب ليفتسكي كيف لم يذكر البرَّادي في كتابه الجواهر المنتقاة كتاب سير أبي الربيع سليمان بن يخلف المزاتي(1)، مع أنَّه أتى بعده ويحتمل جدًّا أنَّه استقى منه مثل كتب السير الأخرى.
وقد أخذ أبو زكرياء يحيى بن أبي بكر الوارجلاني العلم عن أبي الربيع سليمان بن يخلف المزَّاتي واستقى منه الأخبار مشافهة فذكرها في كتابه السيرة وأخبار الأئمَّة بقوله: قال أبو الربيع.
4 - أبو زكرياء يحيى بن أبي بكر الوارجلاني
(ت بعد 474هـ/1078م)(2)
أخذ العلم عن أبي الربيع سليمان بن يخلف المزَّاتي، وتسكُت المصادر الإباضيَّة عن سنة ميلاد أبي زكرياء بينما تحدِّد منشأه في وارجلان وأنَّه درس على الشيخ أبي الربيع بوادي ريغ(3).
أمَّا مؤلَّفُه كتاب السيرة وأخبار الأئمَّة فهو يُعدُّ من أقدم الكتب التاريخية الإباضية، إذ يتناول تاريخهم من حملة العلم وتأسيسهم للدولة الخطَّابية في طرابلس والدولة الرستمية بالتفصيل بالجزائر إلى نهايتها، وحركة الإباضية ضدَّ الفاطميِّين. ثمَّ الحركة الدينية والعلميَّة لأبي عبد الله محمَّد بن بكر دون أن يغفل الترجمة لأهم علماء الإباضية بالمغرب العربي.
وينتهي آخر تاريخ له سنة 474هـ.(4)
(1) 3 - T. LEWICKI، LES HISTORIENS … P. 75.
(2) - يصنفه الدرجيني ضمن الطبقة العاشرة.
(3) - أبو زكرياء، السيرة، (مقدمة عبد الرحمن أيوب) ، ص 15.
(4) - توجد نسخة مخطوطة في مكتبة الهيئة العامة للكتاب بالقاهرة تحت رقم 9030ح تتألّف من جزئين. ولقد حقّق الأستاذ إسماعيل العربي الجزء الثاني منه بعنوان سير الوسياني، وهذا وهم منه وخطأ يجب تداركه مستقبلا. وعند تاديوش ليفتسكي نسخة مخطوطة يرجع تاريخ نسخها إلى سنة 504هـ/1110 - 1111م. وترجمها ماسكوراي سنة 1878م ترجمة ضعيفة وناقصة ثمّ نشر موتلنسكي سنة 1885م فهرسة كاملة لها. ينظر:
T. LEWICKI، LES HISTORIENS … P3.