أحكام الجوامع والمساجد والمصليات

المذهب الشافعي:

قال الآلوسي: وأما الجامع فهو يكون نعتا للمسجد، لأنه علامة للاجتماع، كان السلف الأول لم يفردون كلمة الجامع على الإطلاق فكانوا تارة يصفون الجامع بالمسجد وتارة يصفونه بالمسجد الجامع، ثم تجوز الناس بعد ذلك واقتصروا على الصفة فقالوا المسجد الكبير هو الذي تصلى فيه الجمعة وإن كان صغيرا (الجامع) لأنه يجمع الناس لوقت معلوم".

المذهب الحنبلي:

قال المرداوي": هو المسجد الذي يصح فيه الاعتكاف وتصلّى فيه الجمعة وجماعة من المصلين.

الآلوسي: هو محمود شكري بن عبد الله بن شهاب الدين محمود الآلوسي ويكنى أبو المعالي مؤرخ عالم بالأدب والدين، من الدعاة والصلاح ولد سنة (1273) هـ وتوفي (1342) هـ الموافق 1857 - (1924) م ولد في رصافة بغداد ولأخذ العلم عن أبيه وعمه وغيرهما. وله (52) مصنفا منها: بلوغ الأرب في أحوال العرب، أخبار بغداد وما جاورها من القرى والبلاد، تاريخ نجد. انظر: الزركلي، الأعلام للزركلي، مصدر سابق، ج?، ???- ???.

انظر: الألوسي، محمود شكري، تاريخ مساجد بغداد وآثارها تهذيب محمد بهجة، (بغداد، مطبعة دار السلام، (1346) هـ) ص (5) - (6).

المرداوي: هو علي بن سليمان بن أحمد المرداوي، فقيه حنبلي ولد في مردا قرب نابلس (??? - (885) هـ = 1414 (1480) م)، وانتقل في كبره إلى دمشق فتوفي فيها، ومن كتبه " الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف - ط " في اثني عشر جزءا، "التنقيح المشبع في تحرير أحكام المقنع - ط ". انظر: الزركلي، الأعلام للزركلي، مصدر سابق، ج (4)، (292).

انظر: المرداوي، علاء الدين أبي الحسن علي بن سليمان ابن أحمد السعدي، كتاب التنقيح المشبع في تحرير أحكام المقنع - مع حواشي التنقيح تحقيق ناصر بن سعود بن عبد الله السلامة، ط (1). (السعودية - الرياض مكتبة الرشد ناشرون، (1425) هـ - (2004) م)، ص (170).

?