الاستدلالات الأصولية عند سماحة الشيخ الخليلي

الفرع الثالث: الرد على المخالفين في قاعدة العرض على القرآن

وقد حاول بعض المخالفين نقض هذه القاعدة والتشنيع على الآخذين بها، وأنها ما كانت إلا لهدم السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأنها من وضع الزنادقة، فقد حكموا على ما رواه الإمام الربيع من طريق ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إِنَّكُمْ سَتَخْتَلِفُونَ مِنْ بَعْدِي فَمَا جَاءَكُمْ عَنِّي فَاعْرِضُوهُ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ فَمَا وَافَقَهُ فَعَنِّي وَمَا

خَالَفَهُ فَلَيْسَ عَنِّي.

قاعدةً لمعرفة

وقد حاول الألباني تبعًا لابن عبد البر ردَّ الرواية بأنها مناقضة لنفسها؛ لأن الله تعالى أمر بطاعة نبيه صلى الله عليه وسلم من غير أن يقيدها بموافقة الكتاب، وهذا من المغالطات فإن الحديث لا يأمر بمخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم في أي أمر لكنّه يضع ما يمكن أن يكون قد قاله النبي صلى الله عليه وسلم أو لم يقله، كيف ونصه: (فما وافقه فعني وما خالفه فليس عني) فهو ينفي ثبوت ما خالف الكتاب "، على أن طائفة من الصحابة قد ردوا عددًا من الروايات التي جاءتهم لأنها خالفت نص الكتاب في نظرهم، وقد ذكر هذه القاعدة -ردّ الحديث المخالف للقرآن - طائفة من المحدثين منهم؛ الخطيب البغدادي، والنووي في المجموع، وقد طبّقه المحدثون في كثير من الأحاديث من أمثلتها:

-1

رد الإمام أحمد لحديث: "رفع عن أمتي النسيان والخطأ وما استكرهوا عليه" "، كما نقل عنه الحافظ في تلخيص الحبير: "ونقل الخلال عن أحمد قال: من زعم أن

?

الفراهيدي، الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع، مرجع سابق، رقم الحديث: (41)، ج (1)، ص (41). الألباني، محمد ناصر الدين، سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيء في الأمة مكتبة المعارف – الرياض،

ط (1)، (1412) هـ، ج?، ص (590) - (592). الخليلي برهان، الحق مرجع سابق، ج?، ص??.

البغدادي، أبو بكر الخطيب، الفقيه والمتفقه تصحيح وتعليق إسماعيل الأنصاري، دار الكتب العلمية – بيروت، ط (2)،

(1400) هـ، ج?، ص???-???.

° النووي، يحيى بن شرف المجموع شرح المهذب، دار الفكر، د. ط، د. ت، ج 4، ص (342).

لم أجده بلفظه.

(26)