الاستدلالات الأصولية عند سماحة الشيخ الخليلي

إلى الحمق ويكذبوا ربهم جل وعز يصدقوا اليهود والنصارى فليلحقوا بهم ويكون السؤال عليهم كلهم حينئذ واحدا فيما أوضحناه من تبديل الكتابين وما أوردناه مما فيهما من الكذب المشاهد عيانا مالم يأت نص بأنهم بدلوهما لعلمنا بتبديلهما يقينا، كما نعلم ما نشهده بحواسنا مما لا نص فيه، وقد اجتمعت المشاهدة والنص".

المطلب الثاني: أقوال الرجال: الاستدلال بأقوال الرجال على نوعين

الفرع الأول: أقوال الصحابة

يرى سماحة الشيخ عدم الأخذ بكلام الصحابة في العقيدة بإطلاق، لأنهم مع جلالة

قدرهم غير معصومين إذ يمكن أن يخطئ أحدهم فيما يقوله، فلا يتابع على ذلك. والمسألة مختلف فيها، فيقول السيوطي مثلا "التفسير الوارد عن الصحابي فيما يتعلق بأمر الآخرة له حكم الرفع بإجماع أهل الحديث ""، وهذا الرأي يحمل التفسير في هذا السياق على ما لا يقال من قبيل الرأي، فيكون مرفوعا حكما.

ومن أمثلة رد ما روي عن الصحابة:

-)

ما روي عن ابن عباس من طريق عيينة بن عمرو قال: أخبرني من سمع ابن عباس يخاصم نافع بن الأزرق، فقال ابن عباس، الورود الدخول، وقال نافع: لا، فقرأ ابن عباس {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَرِدُون (الأنبياء: ??) أورود هو أم لا؟ وقال: (يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَمَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُود) أورود هو

ابن حزم، علي بن أحمد الفصل في الملل والأهواء والنحل تحقيق محمد إبراهيم نصر، وعبدالرحمن عميرة، دار الجيل – بيروت، د. ط، د. ت، ج?، ص???-???. السيوطي، عبدالرحمن بن أبي بكر، نواهد الأبكار وشوارد الأفكار (حاشية على تفسير البيضاوي)، جامعة أم القرى، المملكة العربية السعودية، (1424) هـ، ج (2)، ص (117).

" الأمثلة المذكورة ضعيفة ولا تثبت أصلا كما بيّن ذلك سماحة الشيخ، ولكن المراد بها هنا التمثيل على القاعدة.

??