البعد العقدي في آيات الأحكام المنتهية بلفظ الوعظ

-1

-?

(4)

بمعنى القضاء، قال تعالى: {وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ

غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ} [الأنبياء: ??].

بمعنى

الحكمة، فيقال "حكم" أي صار حكيماً".

بمعنى العلم والفقه، كما قال تعالى في يحيى بن زكريا (عليهما السلام): وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ

صَيَّا.

بمعنى المنع، فالعرب تقول: "حكمت" وأحكمت وحكمت بمعنى منعت ورددت".

فيتضح لنا مما سبق أن لفظة حكم لها معان متعددة في اللغة وتختلف حسب سياق النص

الواردة فيه. أما الحكم اصطلاحًا فهو:

"إسناد أمر إلى آخر إيجابًا أو سلبًا، فخرج بهذا ما ليس بحكم، كالنسبة التقييدية"".

انظر الفيروزآبادي، مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب القاموس المحيط تحقيق مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة، ط?. (بيروت: مؤسسة الرسالة، (1426) هـ - (2005) م)، ص (1095)، مادة "حكم".

(2) انظر الجوهري، أبو نصر إسماعيل بن حماد، تاج اللغة وصحاح العربية، تحقيق. أحمد عبد الغفور عطار، ط (4). (بيروت: دار العلم للملايين، ????م، جه، ص (1901)، مادة: "حكم".

انظر ابن منظور، لسان العرب، مرجع سابق، ج (12)، ص (140) - (141).

(مريم: ??).

انظر الأزهري، محمد بن أحمد، تهذيب اللغة تحقيق محمد عوض مرعب، ط ? (بيروت: دار إحياء التراث العربي،

????م)،

ج 4، ص (69)، مادة "حكم".

الجرجاني، علي بن محمد التعريفات تحقيق. جماعة من العلماء، ط (1). (بيروت: دار الكتب العلمية، (1403) هـ - (1983) م)،

12