الجانب الاجتماعي في سير الشماخي

الخاتمة

بعد هذه الجولة الممتعة، التي طالت أكثر ممَّا كانت متوقَّعة، في استكشاف الجانب الاجتماعيِّ، من الواقع التاريخيِّ، من سير البدر الشمَّاخيِّ، نخلص إلى جملة من النتائج، نذكر منها ما يأتي:

- كان البدر الشمَّاخيُّ مؤرِّخ المجتمع بامتياز، لاسيما في المغرب الإسلامي، في شدَّته ورخائه، وفي سرائه وضرَّائه، بعيدا عن مؤثِّرات السياسة. وامتاز بتركيزه على الجانب التربوي في عرض سير الأعلام.

- أفادنا الشمَّاخيُّ بمعلومات قيِّمة عن تركيبة المجتمع بالمغرب الإسلامي، سواء من حيث القبائل والطوائف، أم من حيث الفرق والمذاهب.

- عرَضَ المؤلِّف التفاعل بين تلك الطوائف، إمَّا تفاهما ومصاهرات، أو تقاتلا ومصارعات.

- قدَّم كِتاب السير نماذج واقعيَّة عن الأسرة، والعلاقة بين مكوِّناتها: الأب، الأمُّ، الأبناء، البنات، الضرائر، منذ أعظم بيت (بيت النبوَّة) إلى عهد المؤلِّف.

- أبرز الشمَّاخيُّ الدور العظيم الذي لعبته المرأة في التاريخ الإباضيِّ عمومًا، وفي المغرب الإسلاميِّ خصوصًا، وكان دورًا مشرِّفا في أغلب صوره، سواء في المجال السياسيِّ، أم التربويِّ، أم العلميِّ (أخذا وعطاءً)، أم الاجتماعيِّ …

- أعطى لنا الكتاب نماذج قيِّمة من التكافل الاجتماعيِّ، والتعاون على البرِّ والتقوى، في مختلف التجمُّعات الإباضيَّة بالمغرب الإسلاميِّ، في الرخاء والشدَّة.

- أبرزَ الشيخُ دور العلماء الربَّانيِّين في إصلاح المجتمع، واهتمامهم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وعدم خوفهم في ذلك لومة لائم.

- تضمَّن الكتاب عدَّة ظواهر اجتماعيَّة، كالخروج الجماعيِّ وقت الحصاد، وجلب الإماء، وكثرة الحجَّاج، والتزاور في الله، والهجرات الجماعيَّة لأسباب مختلفة، وأوضاع المجتمع والعزَّابة وعاداتهما، لاسيما في أريغ ووارجلان.

وما لفت انتباهي في هذا الكتابِ الغيابُ شبه التامِّ للوضعيَّة الاجتماعيَّة لبني مصعب (وادي مزاب)، والفترة طويلة بين تأسيس قرى الوادي ووفاة المؤلِّف: ما يزيد على 500 سنة. ونعزو هذا الغياب إلى غياب المصادر والمراجع بين يدي المؤلِّف، من إنتاج أبناء المنطقة، مثلما أنتج الوارجلانيُّون سير أبي زكرياء، والجريديُّون سير الوسياني وطبقات الدرجيني، والنفوسيُّون سير البغطوري، استغلَّها البدر الشمَّاخي أحسن استغلال، ولا نجد لدى المصعبيِّين من اهتمَّ بتأريخهم خلال الفترة المذكورة.