الحقوق السياسية

حقوق الإنسان المشتركة العدل فهو واجب بين جميع الناس سواء في الحكم بينهم أو

الشهادة لهم أو عليهم لا فرق بين المؤمن والكافر، الصديق أو العدو، القريب أو البعيد، الغني

أو الفقير

94

ولنا في قصة طعمة أبيرق العظة والعبرة حين سرق درعاً من حديد وطرحها على يهودي بن فقال اليهودي والله ما سرقتها يا أبا القاسم وكان لطعمة جيران يشهدون له ويبرئونه ويتهمون اليهودي ويقولون يا رسول الله هذا اليهودي الخبيث يكفر بالله وبما جئت به، فنزلت آيات

تتلى إلى يوم القيامة تبرئ اليهودي من حادثة السرقة 95 ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا﴾ (النساء:105)، فنستنتج من هذه القصة أن الإسلام هو الدين العدل الذي لا اعتبار فيه للون أو الشكل أو النسب أو الديانة؛ حيث يقف الإسلام مع المظلوم ليأخذ حقه بغض النظر عن العرق أو الديانة أو

غيرها.

حق العدل في النظام الأساسي للدولة:

ذكرت كلمة "العدل" في النظام الأساسي للدولة مرات كثيرة وهذا إن دل فإنما يدل على

اهتمام السلطنة بالعدل لأنه بالعدل تنهض الدول وتنموا وتتطور.

راجع، الخليلي، حمد بن أحمد، الحقوق في الإسلام، ط 1، (حي الممتاز، الأجيال، 1426 هـ / 2005 م)، ص 10. رضا، محمد رشيد، تفسير المنار، د. ط، مصر، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1990)، ج 5، ص 320.

راجع

48

94

95