نظرية الأجور في الفقه الإسلامي

اصطلاحا: الكراء لها معنى الإجارة في الاصطلاح "وَقَدْ يَخْتَصُّ اسْمُ الْإِجَارَةِ بِاسْتِنْجَارِ

الْآدَمِي وَيَخْتَصُّ الْكِرَاءُ بِالدَّوَاتِ وَالرِّبَاعِ وَالْأَرَضِينَ وَالْعُرُوض "44.

وفرق المالكية بين الإجارة والكراء، عرف ابن عرفة الكراء بأنها: "بَيْعُ مَنْفَعَةِ مَا لَا يُمْكِنُ ، فيخرج بهذا القيد كل ما يمكن نقله.

نَقْلُه "45

ومن

هنا يبدو لي أن المالكية يفرقون بين الأجرة والكراء أما الأجرة فهي العوض مقابل منفعة المنقول إلا السفينة والبهيمة والكراء هي العوض مقابل منفعة ما لا ينقل والسفينة والبهيمة. 46 " وفي اللباب لخص تمليك مَنْفَعَةِ الْآدَمِي بِاسْمِ الْإِجَارَةِ وَتَلِيكُ مَنْفَعَةِ الْمَمْلُوكَاتِ

باسم الكراء "47.

42

مجمع اللغة العربية بالقاهرة، إبراهيم مصطفى / أحمد الزيات / حامد عبد القادر / محمد النجار) ، المعجم

الوسيط، دار الدعوة، باب الكاف، ج 2، ص 785.

43 - الفراهيدي، الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم (المتوفى: 170 هـ) ، كتاب العين، تحقيق: د مهدي المخزومي، د إبراهيم السامرائي، دار ومكتبة الهلال، باب: (ك ر) ، ج 5، ص 403.

44 ـ اطفيش، محمد بن يوسف بن عيسى، شرح النيل وشفاء العليل. ط 2. (دار الفتح، بيروت. ودار التراث العربي، ليبيا. ومكتبة الإرشاد، جدة، 1392 هـ / 1972 م) ، ج 18، ص 209.

46

47

45 ـ ابن عرف شرح الحدود المصدر السابق، ج 1 ص 398.

- ينظر، المصدر نفسه، ج 1 ص 399.

- أبو عبد الله، محمد أحمد بن

بن محمد، (المتوفى: 1299 هـ) منح الجليل شرح. دط. (دار الفكر - بيروت، 1409 هـ/ 1989 م) ، ج 7 ص 433.

مختصر

خليل

23

}