إجارة الأعيان وتطبيقاتها المعاصرة

الجزء ١ · صفحة ٢٣

المطلب الثاني: مشروعية إجارة الأعيان في الفقه الإسلامي والقانون العماني.

الفرع الأول: مشروعية إجارة الأعيان في الفقه الإسلامي.

ثبتت مشروعية الإجارة بالقرآن والسنة والإجماع والمعقول.

ولكن لم أجد نصوصا خاصة من القرآن والسنة على مشروعية إجارة الأعيان، وإنما

وجدت نصوصا للإجارة بوجه عام. وسأذكر مثالا واحدا على كل منهما:

أولا: من القرآن الكريم

-1

قَالَ تَعَالَى: فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَتَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأَتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ

(الطلاق: 6).

وجه الدلالة:

يعني

المطلقات إن أرضعن أولادهن فعلى الآباء أن يعطوهن أجرة إرضاعهن وللرجل أن يستأجر امرأته للرضاع كما يستأجر أجنبية (53). وجاء في تفسير القرآن العظيم فإن أرضعت (يعني المطلقة استحقت أجر مثلها، ولها أن تعاقد أباه أو وليه على ما يتفقان عليه من أجرة (1).

وفي هذه الآية دليل على جواز استئجار المطلقة لرضاعة، ولدها، وعلى جواز الإجارة عموما، إلا ما استثني وكان حراما لأن الله لا يقبل إلا الحلال والمباح (55).

انظر: الزمخشري، محمود بن عمرو (ت: 538هـ)، الكشاف، دار الفكر، ط ?، ????م، ج 4، ص122. القرطبي، محمد بن أحمد (ت: 671هـ)، الجامع لأحكام القرآن مركز تحقيق التراث - الهيئة المصرية العامة للكتاب، ط?، ????م، ج??، ص168. الدمشقي، إسماعيل بن عمر (ت: 774هـ)، تفسير القرآن العظيم ت: سامي بن محمد سلامة دار طيبة للنشر والتوزيع، ط2، 1420هـ - ????م، ج?، ص 153. النعماني، عمر بن علي (ت (775هـ اللباب في علوم الكتاب ت عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض، دار الكتب العلمية – بيروت - لبنان، ط 1، 1419 هـ - ????م، ج??، ص ???.

54 انظر: البغوي، الحسين بن مسعود (ت: 510هـ) معالم التنزيل، ت: محمد عبد الله النمر وآخرون، دار طيبة للنشر والتوزيع، ط 4، 1417هـ - 1997م، ج?، ص 156. السعدي، عبد الرحمن بن ناصر (ت: 1376هـ)، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، ت: عبد الرحمن بن معلا اللويحق، مؤسسة الرسالة، ط 1، 1420هـ - 2000م، ص 871.

انظر: المعافري، محمد بن عبد الله (ت: 543هـ) أحكام القرآن ت: علي محمد البجاوي، دار الجيل.

- بيروت، ط 1،

????م، ج 4، ص 1841.

٢٣ / ١٠٦ الأصل المصوَّر ١ م.ب.