إجارة الأعيان وتطبيقاتها المعاصرة

المنفعة مفسد؛ لأنه ليس بكناية عن العقد، ولأنه يخالف البيع في الاسم والحكم، ولأن بيع

المعدوم باطل والمنافع المعقود عليها معدومة وقت العقد كما يقول الحنفية.

وعلى هذا فإن عَرَفَ المتعاقدان المقصود من العقد انعقدت الإجارة بأي لفظ كان من

الألفاظ التي عرف بها المتعاقدان، مقصودها، فإن الشارع لم يحد حدا لألفاظ العقد، بل ذكرها مطلقة (??)

وتنعقد كذلك بالمعاطاة مع

الخلاف

(??)

، وإشارة الأخرس المفهومة (??).

الركن الثاني: العاقدان (المؤجر والمستأجر):

أما المؤجر فهو صاحب العين المنتفع منها، وذلك من خلال بذلها وأخذ الأجرة بدلها، فهو كالبائع، أما المستأجر هو من له الرغبة في استئجار العين من المؤجر، فيدفع الأجرة وينتفع بالعين، فهو كالمشتري (??). وهما من أركان العقد عند جمهور الفقهاء خلافا للحنفية كما عقبنا

سالفا.

??

الغزالي، محمد بن محمد (ت: 505هـ)، الوسيط في المذهب، ت: أحمد محمود إبراهيم، وغيره دار السلام – القاهرة، ط 1، 1417هـ، ج 4، ص 154. البلقيني، عمر بن رسلان (ت: 805هـ)، تدريب المبتدي وتهذيب المنتهي، ت: نشأت بن كمال المصري، دار القبلتين، الرياض - المملكة العربية السعودية، ط 1، 1433هـ - ????م، ج ?، ص ???. المرداوي، الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، ج 6، ص 4. الأنصاري، زكريا بن محمد (ت: 926هـ)، أسنى المطالب في شرح روض الطالب، دار الكتاب الإسلامي، (د. ط، د. ت)، ج2، ص 403. البهوتي، كشاف القناع عن متن الإقناع، ج ?، ص 547 الدبيان المعاملات المالية أصالة ومعاصرة، ج?، ص 43. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الموسوعة الفقهية الكويتية، الكويت، ج1، ص256.

- الدسوقي، محمد بن أحمد (ت: ????هـ)، حاشية الدسوقي على الشرح الكبير، دار الفكر، د. ط، د. ت)، ج 4، ص 2. الجزيري عبد الرحمن بن محمد (ت: 1360هـ)، الفقه على المذاهب الأربعة، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان ط2، 1424هـ - ????م، ج?، ص??. المالكي، محمد الأمير، ضوء الشموع شرح المجموع، ت: محمد محمود المسومي، دار يوسف بن تاشفين – مكتبة الإمام مالك، موريتانيا - نواكشوط، ط 1، 1426هـ - 2005م، ج?، ص 503.

A 1

الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته، ج4، ص 2948.

انظر: الورغمي، المختصر الفقهي، ج?، ص 161. العبدري، محمد بن يوسف (ت: ???هـ)، التاج والإكليل، دار الكتب العلمية، ط 1، 1416هـ - 1994م، ج?، ص 494. الدسوقي، حاشية الدسوقي على الشرح الكبير، ج4، ص 2.

??