الأخذ بخبر التلفون والبرق في رؤية الهلال من رمضان وشوال

المطلب الأول: موضوع المخطوط

يتعلق المخطوط بمسألة فقهية تُعَدُّ من فقه النوازل، وهي مسألة جواز الأخذ بخبر التلفون والبرق في رؤية هلال رمضان وشوال وقد اكتشف العلماء التلفون في عام ???6م، والبرق في عام 1888م، وحين وصول هذين الاكتشافين طُرِحَتْ المسألة المذكورة عند المشايخ الإباضية في وادي ميزاب، فأفتى الشيخ بيوض بِصِحَّةِ الأَخْذِ بِخَبَرِ التَّلَفُونِ وَالبَرْقِ فِي رُؤْيَةِ الهِلَالِ مِنْ رَمَضَانَ وَشَوَّالٍ، وَقَاسَهُ عَلَى شَهَادَةِ الأَعْمَى وَشَهَادَةِ اللَّيْلِ والشَّهَادَةِ مِنْ وَرَاءِ جِدَارٍ وَاسْتِمَاعِ القَاضِي صَوْتَ المَرْأَةِ فِي العَقْدِ وَاسْتِمَاعِ صَوْتِ المُؤَدِّنِ، وخالفه بعض إخوانه من المغاربة في ذلك، مُفْتِين بالمنع كالشيخ صالح لعلي الذي قال بعدم الجواز؛ مما أدى إلى حدوث فتنة عظيمة بينهم

وقد دامت الفرقة بين الطرفين قرابة الأربعين سنة، كتب أبو إسحاق (رسالة في الصوم بالتلفون والتلغراف)، و (الدعاية إلى سبيل المؤمنين)؛ انتصارًا لرأي الإصلاح، وقال: «الأمر لا يدعو إلى الشكّ، فضلاً: عن أن يصل إلى البراءة .. وسواء أبلغ الخبر بشخص ثقة أو بهاتف أو بسلك أو لاسلكي .. »، وألف أبو اليقظان (إرشاد الحائرين)، وألف صالح لعلي - الذي كان يبعث لعمان من ينسخ له الكتب النفيسة- كتاب (كشف اللثام عن أغراض بعض اللئام وكتاب (البراهين القاصفة لتمويهات متبعي الفلاسفة) و (رسالة الصوم والإفطار)، أما امحمد بن أحمد بابا وموسى فقد صنف كتاب (الحجج الدامغة لبدع الفئة الزائغة).

وَحَلَّا لهذا النزاع القائم، أرسل المخالفون للشيخ بيوض من المشايخ الميزابيين، كصالح بن علي

قضية

وصالح بن يحيى وسعيد بن علي، كتابًا إلى الإمام محمد بن عبد الله الخليلي يستفتون من مكة عن الصوم بالتلفون والتلغراف وما أحدثته من فتنة بلغت حد التخطئة والبراءة من المخالف في الرأي، ومطالبتهم الإمام محل الثقة أن يحسم في الموضوع فقام الإمام الخليلي، بدوره، وأرسل هذه المسألة إلى علماء عُمان المبرزين، فكان جواب هؤلاء العلماء، ومنهم الإمام، بعدم جواز الأخذ بتلك الآلات، ما جميل السيابي الذي أفتى بالجواز، إلى جانب ميل الشيخ عيسى بن صالح الحارثي إلى الجواز أيضًا، وأرسل تلك الأجوبة جميعًا إلى المشايخ الميزابيين، إضافةً إلى جوابِ ثان للإمام الخليلي

عدا

الشيخ خلفان بن

(?) من جواب للشيخ القاضي حمود بن عبد الله الراشدي مؤرخ بتاريخ ????/?/??م، توجد بحوزة الباحث نسخة منه.

36