الشبهة وأثرها على الحدود عند الإباضية

تحرم عليه في قول أصحابنا، لم نعلم بينهم في ذلك اختلافا (?)، ولكن هل يقام عليه الحد أو

لا؟

قال ابن بركة: يذكر عن ابن عباس أنه قال يحد … ، وذكر ابن المغلس في كتابه أن جابر بن زيد كان يرى أن عليه الرجم) م (?)، وقال السعدي (?): "أجرى المسلمون الرجل إذا طلق زوجته وهي مدخول بها تطليقة أو تطليقتين، فوطئها وهي في العدة، أن لا حد عليه" (4). ?. زواج الرجل بمن زنى بها

خالف الإباضية غيرهم في حرمة نكاح الزاني بمزنيته، فهم يرون أن قوله تعالى: الزاني لَا يَنكِحُ إِلَّا زَايَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكُ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (2) (النور:3) نص في الحرمة، ولكن لشبهة الخلاف الوارد فيها فإنهم يفرقون بينهم، ودرأ بعضهم الحد عنه، قال في الضياء: "محمد بن محبوب (5) عن رجل فجر بامرأة وطاوعته، ثم تاب وتزوجها، وأن المرأة أرادت التوبة فافتدت فلم يقبل فديتها، أتقتله إذا وطئها، قال: فلا أقدم على إباحة دمه لها، لأنها طاوعته بدءًا في الفجور ((6)، وفي القاموس: " وإذا زنى رجل بامرأة ثم تزوجها أو زنى بأمة ثم اشتراها؟ فإن الحد عليهما، وليس التزويج ولا الشراء بعد وجوب الحد بمسقط الحد عنها، ولا صداق لها ولا كرامة لفسقها" (?).

(?) ابن بركة، الجامع، ج 2 ص 134.

(?) ابن بركة، الجامع، ج 2 ص 134.

(?) جميل بن خميس بن لافي بن خلفان؛ أبو محمد السعدي، توفي بين ???? و ???5 هـ، عالم فقيه، وكان من المصلحين في عصره فقد أمر بالمعروف ونهى عن المنكر من آثاره العلمية: قاموس الشريعة الحاوي طرقها الوسيعة، ترتيب وتبويب أرجوزة الصايغي. (ينظر: فهد السعدي، معجم الفقهاء، ج ?، ص 125-127).

(4) جميل السعدي، قاموس الشريعة، ج 90 ص 75.

(5) محمد بن محبوب بن الرحيل؛ أبو عبد الله القرشي المخزومي، ولد آخر القرن 2هـ، وتوفي سنة 260هـ، كان عالما فقيها، وقاضيا نزيها، وسياسيا محنكا، وهو رئيس العلماء في عهده، ورأس المبايعين للإمام الصلت بن مالك، ترك العديد من الآثار العلمية، منها: كتاب محمد بن محبوب - موسوعة فقهية في ?? جزءا، سيرته إلى المغرب، سيرته إلى حضرموت، وغيرها. (ينظر: السعدي معجم الفقهاء، ج 3، ص 153-160).

(6) سلمة بن مسلم العوتبي، كتاب الضياء تحقيق سليمان بابزيز وداود بالبزيز، وزارة الأوقاف والشؤون الدينية، سلطنة

عمان، الطبعة الأولى، 1436هـ / 2015م، ج4 ص 83.

(?) جميل بن خميس السعدي، قاموس الشريعة، ج 90 ص 74.

??