تحقيق مخطوط طلقات المعهد الرياضي ص 66 إلى ص 98

نهاية الجزء المحقق:

فرقة التي ورد بها الحديث الصحيح ولهم على ذلك أدلة معقولة (98) (97) الكريم أو جاء على لسان نبيه العظيم او أجمع عليه المسلمون ومنقولة كما ان سابر الفرق تدعى كذلك ولديها من الأدلة في وتعتبر زعماء المذاهب الاسلامية علماء الاسلام ولا يرون لهم نظرها ما يبرر مدعاها ومن حيث ان الأمر في ضمير الغيب الذى عصمة من الأخطاء والاغلاط البشرية كالا يدعون ذلك لا يدركه ادرا کا مقطوعا بصحته الا الأفذافي من علماء الأمة لانفسهم ولا عصمة الالنبي او رسول كما أجمع على ذلك أهل وغير مستحيل ان يمنح الله رضاه أمة من الأمم التي بشها الله في هذا الكون واذا كان المسلمون كلهم إلى الجنة فلا يضر الأباضية ذلك وهم على أصلهم تبانا لا يتزعزعون عنه في وقار يبهر الرائي ورزانة تعجب الكريم ودماثة يحيا معها السقيم

البليلة

فيصدق فيهم قول من قال

الحق والعلماء الذين وصفهم الله بانهم بخشونه فهم الحجة على عباده وان نسب اليهم ما يخالف المعقول او يباين المنقول فيجب ان يحاشى مقامهم وتنزه ام من غيران يقبل فيهم غير الحق فان النفوس الخبيثة لها اغراض خاصة تحملها على الدس والغدر والخيانة ووضع اشياء سمت الملوك وهدي الأنبياء على هامانهم فكان الفقر تيجان واختلاف الآراء لاسيما اعداء الاسلام الذين يسوء هم ازدهاره ولا يوجد للأباضية خاصة طعن في مذهب أو هذا غالب اخلاقهم الا ما كان من خليط بغيرهم يتأثرون قدح في عقيدة مهما كانت خصوصا التي يكون من شانها بأخلاقه تأثر العدوى في الأمراض وقد شهد ويشهد لهم من خالطهم وهذه هي صفات المؤمنين فانك اذا عرضت اثارة حقد أو ضغن ومن كان علم شيئا من ذلك فليقل صفاتهم على المختبر الشرعي رابتها مستمدة من أصول الدين وكم قيل فيهم وكم حررت الصحف والمقالات التي من شانها

نابعة من مراشد سيد المرسلين آخذة منهم باليسار وباليمين التباعد واثارة الشقاق واذا سألهم سائل عن الواجب الا في الشاذ من الأحوال والشاذ لا حكم لهما كان والله

أفادوه عن صحة وبيان بالدليل والبرهان اللذين يسلم لهما العقل الصحيح والفكر الرجيح ويخضع ليها النهي المستنير واذ الم يقتنع السائل تركوه وشانه فان له ربا عهل ولا يهمل بحاسب على الفتيل والنقير ونقول الاباضية انهم على الحق الذي جاء به النبي صلى الله عليه واله وسلم وانهم لم يجيدوا عنه قيد شعرة وانهم هم الفرقة الصالحة من ثلاث وسبعين

المستعان فلة قضاة وطن المذهب

البصرة إذ

لا يخفى ان المذهب الاباضي كانت جديدة العهد بالعمران الديني م جديدة بالعمران الحسى بن الخطاب رحمه الله وكان اذ كان قيامها بأمير الق

99

??