تحقيق مخطوط طلقات المعهد الرياضي ص 66 إلى ص 98

بداية الجزء المحقق:

(65) ويردون الذهب والفضة قلت ذلك دليل على نزاهتهم فان والرءوف بهمن ان الدال المشتعل افرح الذهب والفضة هما المطوع فيهما طبعا قال وتجوز أي القسم الثاني من الكتاب في الاعتقاد المونت عند الأباضية شهادة المخالفين ومناكحتهم والتوارث معهم لا يخفى ان التوحيد ومعرفة الله ومعرفة صفاته الواجبة قال ومن هذا كله يتبين اعتد الهم وانصا فهم المخالفيهم اهـ له والجائزة عليه والمستحيلة فى حقه من الدين ومن لم يعرف قلت وبهذا وامثاله يقول علماء الاسلام الذين يقاربون ربه فقد وقع في هوة شابكة والعياذ بالله وقد حرر علماء الحق ويظهرون وميضا من ضيائه وفي الغالب اعداء الحق الاسلام حقايق التوحيد وجعلوها علما مستقلا أطلقوا وهم الاكثرون لا يرون الاكتمان حقايقه ومحو رسومه والناس عليه علم الكلام واطلقوا على اهله المتكلمين وها نحن أهواء تتحكم عليهم ألا ترى ابن الصغير المؤرخ المغربي يذكر نقتطف في هذا الكتاب الصغير الحجم أزهارا من التوحيد بعضا من الحق عن أئمة الأباضية ويشهد لهم بانهم على الحق نضعها في عقده حلقات راجين من الله بها توفيقيه في أعمالهم ويعترف لهم بالعدل والانصاف ومع ذلك يعلن وعونه وان يجعل ذلك كله ذخيرة لنا عنده تعالى وهو عداوتهم كما اعلن اناس عداوة رسول الله عليه الصلاة حسبنا ونعم الوكيل المكنه ان التلاوات لفظ انك والسلام وهم يعلمون انه نبي الله عليه الصلاة والسلام ثل الحلقة الأولى في معرفة الله عز وجل الما ويكفينا في مثل هذه المقامات ان نشير إلى الأحوال ولومن بعيد اعلم ان معرفة الله تبارك وتعالى واجبة بالعقل قبل ورود ونتحدث عن المذهب وأصوله وفروعه وعن رجاله و عقايده الشرع فلما ورد الشرع زادها إيضاحا وأعلن ايجابها فاذا وقف على ذلك عاقل يلتمس الخيرة لنفسه فهو أملك وقد اعلنت الكائنات كلها عن معرفة الله تعالى ونادت بلسان لأمره والله كلف عباده اتباع الحق لا نقول في أي مذهب من الحال عنها وقد اشرنا اليها في رسام الاستقامة المطبوع مذاهب المسلمين شيئا يجرح حاشية او يؤثر على نفس ما ونكل في دبي طبعا غير مستوفى الشروط والآن نقول هنا ان أمور الخلق إلى ربهم فان الله عزو علا يقول لنبيه عليه الانسان اذا بلغ حد التكليف وجب أن يعلم ان له خالقا الصلاة والسلام قل لست عليكم بوكيل ويقول له لا تهدى خلقه و از قارزقه ومصور صوره ومقدرا قدره من أحببت ان الله يهدي من يشاء وفي الحديث إن ذلك لانه يعلم أنه لم يخلق نفسه ولم يصبغها بصبغة قلوب العباد بين أصبعين من أصابع قدته وهو الحفي بعباده قدرته وعليه فلابد لها من خالق خلقها له الحول والقوة

??