تحقيق مخطوطة القول الفصل في شرح آية العدل ص 1 إلى ص 45

ومن

القول الفصل في شرح آية العدل للشيخ سالم بن حمود السيابي

العدل زجر من يعرف بالشعبذة (?) والدعاية إلى الباطل بجميع أوجهه، وردع من يتعاطى الأمور الغيبية وليس هو من أهلها كالسحر وأنواع السيميائيات (2) والخيالات السحرية التي يعلمها السفهاء الذي لم يعرفوا بالحق ولم يوصفوا بالعلم والعمل وكالألعاب

الخيالية.

ومن

العدل الحفاظ على أيتام المسلمين، والقيام بحقوقهم كلها، وتربيتهم على المنهج الصحيح، وإطعامهم من بيت مال المسلمين إذا لم تكن لهم أموال، وأن يعلموا ما يلزمهم من أمر دينهم؛ فإنهم إن فقدوا آباءهم صار إمام المسلمين أبًا لهم وهو المسؤول عنهم وإليه مرجعهم. وقد ورد فيهم ما ورد من الأمر برعايتهم والمحافظة عليهم بكل حال يليق بحياتهم، وأمر الأيتام عظيم عند الله سواء كانوا ذكورًا أو إناثًا وسواء كانوا من أهل الوطن أو

اللاجئين ونحوهم.

ومن

العدل إجبار الناس على أداء زكاة أموالهم؛ فإنها حق مشروع من الله في أموالهم لأناس خاصين، وأن لا يتساهل ولي الأمر في ذلك؛ لأن شح النفوس معلوم وهو مما طبع عليه الناس، ويعاقب من أصرّ على [منع] (?) الزكاة؛ لأنه أصر على إبطال ركن من الدين وردّ لأمر رب العالمين، وبذلك يفسق المانع ويشرك إن أنكرها، وإذا لم يزجر ويؤدب /31/ يكون داعية لغيره ويخرج من دينه بذلك وهو لا يدري.

1) الشعبذة: هي التموية وتخيل الشيء بخلاف حقيقته مع إرادة تجوزه على من يقصده به، ويكون ذلك في سرعة بخلاف السحر الذي قد يكون ذلك في سرعة أو بطء، فالعلاقة بين الشعبذة والسحر علاقة خصوص، وعموم، فكل شعبذة سحر وليس كل سحر شعبذة. الفروق اللغوية، أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران العسكري (ت: نحو 395هـ)، حققه وعلق عليه: محمد إبراهيم سليم دار العلم والثقافة للنشر والتوزيع، القاهرة - مصر، ب. ر، ب. س، ص257. (بتصرف) ?) جمع السيمياء، و (السيمياء): هو العلم الذي يتصرف به في خيال الإنسان ليحدث منه مثالات خيالية لا وجود لها في الخارج ويلتذ بها ويفزع عنها كما يلتذ يفزع بالصور الخارجية. دستور العلماء = جامع العلوم في اصطلاحات الفنون، القاضي عبد النبي بن

عبد الرسول الأحمد نكري (ت: ق (??هـ)، "باب الطاء مع "اللام" عرب عباراته الفارسية: حسن هاني فحص، دار الكتب العلمية لبنان / بيروت، ط: 1، 1421هـ - ????م، ج ? ص ???. زيادة يقتضيها السياق.

-

·

·