ترجيحات العوتبي في كتابه الضياء

فقد مهد العوتبي للمسألة التي ستأتي حتى تكون واضحة غير مبهمة للقارئ، فلا يحتاج إلى الرجوع إلى المعاجم ليعرف معنى الكلمة.

2) كذلك تكلم العوتبي عن معنى "النقض" في بداية باب ما ينقض الوضوء من الأفعال وما لا ينقض، حتى يكون القارئ على دراية عن أي نقض يتحدث المولف فقال: "والنقض: إفساد كل عمل من بناء أو غيره. والنقض: اسم البناء المنقوض … قال الشاعر:

لا يَأْمَنَنَّ قَوِيٌّ نقض مِرَتِهِ ** إنِّي أَرَى الدَّهْرَ ذَا نَقْضِ وإِمْرَارٍ)

… والإمرار: نقيض النقض في كلّ شيء (4)، فأصبحت الكلمة جليّة عند القارئ، واضحة لا تحتاج مزيد

إيضاح.

(?) البيت لليث. (ينظر الفراهدي، الخليل بن أحمد (ت: ???هـ)، العين، ت: د مهدي المخزومي، ود إبراهيم السامرائي، دار ومكتبة الهلال، دط، دت، ج2، ص 269. و مرتضى الزَّبيدي، أبو الفيض محمد بن محمّد (ت: 1205هـ)، تاج العروس من جواهر القاموس، ت: مجموعة المحققين، دار الهداية ب ط ب ت. ج??، ص???. مادة "ميع").

من

(?)

العوتبي، الضياء، ج 5، ص 24.

(3) البيت لجرير. ينظر: ديوان جرير بشرح محمد بن حبيب، ت: د. نعمان محمد أمين طه، دار المعارف، القاهرة، مصر، ط 3، دت، ج?،

ص???. والفراهدي، العين، ج?، ص 262. مادة "مر").

(4) العوتبي،

الضياء،

ج 5، 340.

??