من الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم نسخ القرآن بالسنة

ولكن يبقى الإجماع هنا محل نظر، فقد ثبت أن في الأمة من أنكر وقوع هذا النسخ، فكيف

يدعى انعقاد الإجماع على حصول النسخ؟

ثم اختلف القائلون بنسخها، منسوخة كاملة أو بعضها إلى قولين120:

—

قيل منسوخة في حق من يرث وفي حق من لا يرث وهو قول أكثر المفسرين والفقهاء كما ذكره الرازي في تفسيره.

وقيل منسوخة في حق من يرث وثابتة في حق من لا يرث، وهو مذهب ابن عباس، والحسن،

ومسروق، وطاوس والضحاك، ومسلم بن يسار والعلاء بن زياد كما يقول الرازي. وقال به سعيد بن جبير، والربيع بن أنس، وقتادة، ومقاتل بن حيان كما ذكره ابن كثير في

تفسيره

126

.

???

وهو رأي جمهور الإباضية 127.

الفريق الثاني: أن الآية محكمة وليس فيها نسخ:

???

وممن قال به أبو مسلم الأصفهاني كما حكى الرازي، واختاره الطبري129، ومحمد رشيد رضا

???

في المنار 130، وصرح به ابن بركة في جامعه

???

125 - يُنظر: الرازي، مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير، ج 5/ص234.

126 ـ ابن كثير، تفسير القرآن العظيم، ج?/ص592.

12 - يُنظر، اطفيش امحمد بن يوسف (ت: ????هـ)، هيميان الزاد إلى دار المعاد (مسقط) وزارة التراث القومي والثقافة، دط

(1401 هـ - 1981م)، ج 2 ص 496.

???

12 - الرازي، مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير، ج 5 /ص234.

129 ـ الطبري، جامع البيان عن تأويل آي القرآن، ج 3/ص385. ???- محمد رشيد رضا، تفسير المنار، ج?/ص109.

131 ـ ابن بركة، أبو محمد عبدالله بن محمد بن بركة (ت: 362هـ)، الجامع لابن بركة مسقط) وزارة التراث والثقافة، دط دس،

ج 1 ص 45.

??