من الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم نسخ القرآن بالسنة

11

واللاتي يَأْتِينَ الفَاحِشَةَ): الزنا، أي يفعلنها، وقرأ ابن مسعود يأتين بالفاحشة وشاعت الفاحشة في الزنى لزيادة قبحه على أكثر القبائح، {مِن نِّسَائِكُمْ): جنس النساء الموحدات وحكم نساء المشركين كحكمهن.

فَاسْتَشْهِدُوا): ممن قذفهن، {عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً): رجالا أربعة عدولا ولا يجوز النساء مع

الرجال،

: من المسلمين، أي: اطلبوا شهادتهم هل كانت وحصلت والخطاب للمسلمين مثله

في نسائكم، وعلى الحكام من المسلمين، ولذلك قيل: الخطاب للحكام، وقيل: الخطاب للأزواج في

المواضع الثلاثة، لكن يراد في قوله: منكم من جنسكم

6 …

قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه إنما جعل الله الشهود أربعة مستراً يستركم به دون فواحشكم. وذلك تغليظاً على المدعى وستر على العبادة، كما اشترط لذلك أيضاً أن يرى هو في هن كالمرود في المكحلة، وليس كما قيل: إنهم كانوا أربعة، ليكون اثنان على كل منهما فإن شَهدُوا): عليهن بالزنى، فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ: سجناً لهن، لأن بروزهن داع

للز، فإن سجن في البيوت لم يلتقين بالرجال فلم يزنين، حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ): أي يستكمل

الموت أو ملك الموت، عدد أنفسهن ومدتهن بأن بلغ أجلهن، أو يقبض الموت، أو ملك الموت أرواحهن، وإسناد التوفي بمعنى استكمال العمر مجاز على الوجهين، وبمعنى القبض حقيقة لملك الموت مجاز للموت، {أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبيلاً: يعلمه الله، ولما نزلت الآية الرجم وآية الجلد علمنا أن

السبيل عند الله الرجم والجلد"

آراء العلماء في نسخ هذه الآية:

اتفق العلماء على القول بنسخ هذه الآية، لكنهم اختلفوا في ناسخ هذه الآية، فقيل: ناسخها

آية النور، وقيل: منسوخة بالآية التي بعدها، وقيل: نسخها حديث عبادة بن

الصامت.

135ـ إطفيش، محمد بن يوسف، هيميان الزاد إلى دار المعاد، ج 4 / ص 465-466.

??